전체 개요 / Genel Bakış

율법과 복음 (1) 성경의 신적 권위-20060917

(본문)“20.먼저 알 것은 성경의 모든 예언은 사사로이 풀 것이 아니니

21.예언은 언제든지 사람의 뜻으로 낸 것이 아니요 오직 성령의 감동하심을 받은 사람들이 하나님께 받아 말한

것임이라”(베드로후서 1장 20-21절)

A. 기독교신앙에서의 성경의 위치

1.올바른 신앙생활

-미신과 맹신

2.올바른 믿음이란?

‘하나님의 말씀을 믿고, 그 말씀을 신뢰하고, 실행하는 것’

-말씀의 중요성

a)신뢰하고, 그대로 행하는 것

b)마귀를 대적-성령의 검

c)축복의 통로

3.축복의 조건- 약속과 순종

4.’율법과 복음’ 성경공부

a)하나님의 논리

b)말씀을 알아가는 지도

c)성경을 보는 여덟가지 각도

B.성경의 신적권위

1.정통보수주의의 고백의 하한선

성경66권은 정확무오한 하나님의 말씀이요 이 성경만이 우리 신앙의 유일 기준이다.

참고) 천주교에서는 제 1 기준이라고함.

2.‘성경 말씀’이 우리 신앙의 유일한 기준이 되는 이유

a) 인간은 하나님을 알 수 없다.

b) 인간이 하나님을 알 수 있는 것은 하나님의 계시를 통하여서만 가능하다.

우리가 가진 66권 신 구약 성경은 하나님의 계시의 완성이다.

c) 성경이 하나님의 계시라고 믿을 수 있는 근거

(1) 성경의 구성 (예언의 성취)

구약: 오실 메시야에 대한 예언

신약: 오신 메시야에 대한 증거

(2) 성경의 한 가지 주제

(3) 성경 예언의 역사적 성취

(4) 성경말씀이 오늘날도 그대로 이루어지고 있는 사실

C.성경에 나타난 하나님의 뜻

a)첫째는 ‘예수 그리스도의 이름을 믿어라’ 는 거에요.

b)두 번째는 ‘서로 사랑하라’

c)세 번째는 주님의 지상 명령을따라 ‘너희들은 가서대로 모든 족속을 제자삼아라’

율법과 복음 (2)-하나님의 진단과 처방 -20060924

(본문)

“하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니 이는 저를 믿는 자마다 멸망치 않고 영생을 얻게 하심 이니라 ”( 요 3:16)

A,성경을 통하여 나타난 하나님의 뜻

1. 말과 뜻의 차이

a)‘좋다’

b)너무 못생겨서 미안하다’

c)바리새인들-우리중에도 뜻을 모르고,남을 판단하는데 쓰는 교인

2. 성경의 뜻- 요 3:16

“하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니 이는 저를 믿는 자마다 멸망치 않고 영생을 얻게 하심 이니라 ”( 요 3:16)

-배꼽 – 두꺼운 성경

3. 요 3:16의 분석

a) 하나님의 진단-멸망

b) 하나님의 처방-예수 그리스도

‘예수 믿고 영원한 생명을 거져 가져라’

4. 사람들이 복음을 받아 들이지 않는 이유

a) 스스로 죄인됨을 깨닫지 못하기 때문에

“죄의 삯은 사망이요, 하나님의 은사는 그리스도 예수 우리 주 안에 있는 영생이니라 (롬 6:23)

죄에 대한 우리 사람들의 이론과 하나님의 이론의 차이

b)죄인임이 분명한 이유

-생각들

-아기들

c) 인간이 스스로 죄인됨을 깨닫지 못하는 이유

(1) 인간의 잘못된 기억장치

(2) 죄에 대한 잘못된 개념

(a) 인간의 개념: 사람들의 양심에 어긋난 것이 죄다.

(b) 하나님의 개념: 하나님의 양심에 어긋난 것이 죄다.

(3) 인간의 양심과 하나님의 양심의 차이

참고) 마 5:21-48-살인, 간음

결국 우리 모두는 이런 죄인들이기 때문에 우리를 기다리고 있는 숙명은 ‘멸망하는것 즉 지옥에 가는 것밖에 없다.’

5. 복음이란?

a)세상 종교의 구원관

b)오직 유일한 길

6.성도

a)우리는 죄를 다 씻음받은 받은 성도,

b)그 귀한 보물을 맡아 갖고 있는 청지기들

c)복음을 또 전할 수 있는 제자로 만드는 것이 우리 목적

율법과 복음(3) -죄의 기원-04272003

(본문)

“너 아침의 아들 계명성이여 어찌 그리 하늘에서 떨어졌으며 너 열국을 엎은 자여 어찌 그리

땅에 찍혔는고 네가 네 마음에 이르기를 내가 하늘에 올라 하나님의 뭇별 위에 나의 보좌를

높이리라 내가 북극 집회의 산 위에 좌정하리라 가장 높은 구름에 올라 지극히 높은 자와

비기리라 하도다(사 14:12-14)

복음을 이해하기 위하여 먼저 죄에 대하여 알아야한다 – 죄에 대하여

1.죄에 대한 인간의 이론과 하나님의 이론

a) 인간의 이론: 인간은 죄를 짓기 때문에 죄인이 된다

인간의 관심: 누가 죄를 더 지었는가?

b) 하나님의 이론: 인간은 죄인으로 태어났기 때문에 죄 지을 생각을 하고 죄를 짓게 된다

하나님의 관심: 네가 죄인임을 깨닫고 있는냐?

2. 죄의 세 가지 종류

a)인간은 죄인으로 태어났기 때문에: 원죄

b)죄 지을 생각을 하고: 본죄, 성품죄

c)죄를 짓게 된다 : 품행죄, 고범죄

A.원죄에 대하여

1)천사의 창조

(1)하나님께서 천사를 창조하신 목적: 섬김을 받기 위하여.

“모든 천사들은 부리는 영으로서 구원 얻을 후사들을 위하여 섬기라고 보내심이

아니뇨” (히 1:14)

(2)하나님은 영생하시는 하나님. 그렇기 때문에 영생하는 천사로부터 섬김을 받기를

원하심.

(3) 천사는 피조물이기 때문에 스스로 영생할 수 없음.

(4) 스스로 영생하시는 하나님께서 영생하는 생명을 나누어 주시지 않으면 안됨.

(5) 하나님의 생명은 말씀 속에 있음.

요 1:1-4

“태초에 말씀이 계시니라 이 말씀이 하나님과 함께 계셨으니 이 말씀은 곧 하나님이시니라 그가 태초에 하나님과 함께 계셨고 만물이 그로 말미암아 지은바 되었으니 지은 것이 하나도 그가 없이는 된 것이 없느니라 그 안에 생명이 있었으니 이 생명은 사람들의 빛이라”

요 6: 63

“살리는 것은 영이니 육은 무익하니라 내가 너희에게 이른 말이 영이요 생명이라”

요 6: 53-58

“예수께서 이르시되 내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 인자의 살을 먹지 아니하고 인자의 피를 마시지 아니하면 너희 속에 생명이 없느니라 내 살을 먹고 내 피를 마시는 자는 영생을 가졌고 마지막 날에 내가 그를 다시 살리리니 내 살은 참된 양식이요 내 피는 참된 음료로다 내 살을 먹고 내 피를 마시는 자는 내 안에 거하고 나도 그 안에 거하나니 살아계신 아버지께서 나를 보내시매 내가 아버지로 인하여 사는것 같이 나를 먹는 그 사람도 나로 인하여 살리라 이것은 하늘로서 내려온 떡이니 조상들이 먹고도 죽은 그것과 같지 아니하여 이 떡을 먹는 자는 영원히 살리라”

(6) 하나님께서 천사들에게 영생하는 생명을 주시기 위하여 하나님의 말씀을 나누어 주어야함.

(7) 말씀이 피조물에게 나누어지기 위하여 말씀이 명령이 되지 않으면 안됨.

“나는 그의 명령이 영생인줄 아노라 그러므로 나의 이르는 것은 내 아버지께서 내게 말씀하신

그대로 이르노라 하시니라” (요 12:50)

(8) 명령이 되기 위하여는 명령을 받는 수명자가 그 명령에 긍정적인 반응을 보이거나

부정적인 반응을 보일 수 있는 능력이 있어야함.robot

(9) 하나님께서 천사들에게 영생하는 생명을 나누어 주시기 위하여 부득이 자유의지를

주시고 명령을 발하게 되심.

2.천사의 불의가 드러남 (겔 28:13-15)

“네가 옛적에 하나님의 동산 에덴에 있어서 각종 보석 곧 홍보석과 황보석과 금강석과 황옥과

홍마노와 창옥과 청보석과 남보석과 홍옥과 황금으로 단장하였었음이여 네가 지음을 받던 날에 너를 위하여 소고와 비파가 예비되었었도다 너는 기름 부음을 받은 덮는 그룹임이여 내가 너를 세우매 네가 하나님의 성산에 있어서 화광석 사이에 왕래하였었도다 네가 지음 받던 날로부터 네 모든 길에 완전하더니 마침내 불의가 드러났도다(겔 28:13-15)”

(a)타락(사 14:12-15)

“너 아침의 아들 계명성이여 어찌 그리 하늘에서 떨어졌으며 너 열국을 엎은 자여 어찌 그리

땅에 찍혔는고 네가 네 마음에 이르기를 내가 하늘에 올라 하나님의 뭇별 위에 나의 보좌를

높이리라 내가 북극 집회의 산 위에 좌정하리라 가장 높은 구름에 올라 지극히 높은 자와

비기리라 하도다(사 14:12-14)”

(b)배반(계 12:4)

“그 꼬리가 하늘 별 삼분의 일을 끌어다가 땅에 던지더라 용이 해산하려는 여자

앞에서 그가 해산하면 그 아이를 삼키고자 하더니(계 12:4)”

-하나님께서 명령을 발하셨을 때 한 천사장과 1/3의 천사는 부정적인 반응을 보임.

이것을 천사의 타락, 배반, 반역이라고 부르며 이것이 바로 죄의 기원임

3.천사들의 배반의 내용

-배반에는 내용이 있어야한다

-배반의 내용은 선재하는 관계 속에서 규정된다

–피조물인 천사가 창조주 되신 하나님을 배반할 때 그 내용이 바로 원죄의 내용이다.

4.그 배반의 내용이 바로 원죄의 내용이 되는 것입니다.

(a) 유일신의 부정

(b) 피조물의 신격화

(d) 스스로 안식을 취하려고함

한마디로 죄의 근본은 피조물인 천사나 인간이 스스로 하나님이 되려고 하는 것

-인간이 스스로 하나님이 되어 있는 증거

① 임의로 살려고 한다.

② 하나님의 도움없이 살려고한다.

그런데 성경은 죄를 “교만하다” “속았다” “어리석다” 로 표현한다.

“바위 틈에 거하며 산꼭대기를 점령한 자여 스스로 두려운 자인줄로 여김과 네 마음의 교만이

너를 속였도다 네가 독수리같이 보금자리를 높이 지었을지라도 내가 거기서 너를

끌어내리리라 여호와의 말이니라 (렘 49:16)”

“바위 틈에 거하며 높은 곳에 거하는 자여 네가 중심에 이르기를 누가 능히 나를 땅에 끌어

내리겠느냐 하니 너의 교만이 너를 속였도다.(옵 1:3)”

B.죄와 계명의 관계

1.계명의 목적(롬 3:20절)

“그러므로 율법의 행위로 그의 앞에 의롭다 하심을 얻을 육체가 없나니 율법으로는 죄를 깨달음이니라” (롬 3:20절)

2.십계명

결론

그렇기 때문에 죄를 한마디로 규정하면

1.“피조물인 천사나 사람이 스스로 하나님이 되어서 살려고 하는 것’을 뜻한다.

2.성경은 죄를 “교만하다” “속았다” “어리석다”등으로 표현한다.

겸손에 대하여–겸손한 성도는

1.기도 2.순종 3. 하나님의 도우심을 구한다.

율법과 복음 (4) -인류에게 죄가 들어온 경위-05042003

(본문)“여호와 하나님의 지으신 들짐승 중에 뱀이 가장 간교하더라 뱀이 여자에게 물어 가로되

하나님이 참으로 너희더러 동산 모든 나무의 실과를 먹지 말라 하시더냐 여자가 뱀에게

말하되 동산 나무의 실과를 우리가 먹을 수 있으나 동산 중앙에 있는 나무의 실과는

하나님의 말씀에 너희는 먹지도 말고 만지지도 말라 너희가 죽을까 하노라 하셨느니라

뱀이 여자에게 이르되 너희가 결코 죽지 아니하리라 너희가 그것을 먹는 날에는 너희 눈이

밝아 하나님과 같이 되어 선악을 알 줄을 하나님이 아심이니라” (창 3:1-5)

A.죄의종류

1.원죄란 우리들이 죄인으로 태어났다는 부분이며, /

2.성품죄는 우리들이 죄인으로 태어났기 때문에 언제나 죄지을 생각을 한다는 부분이며,/

3.품행죄란 우리들이 실제로 죄를 짓게된다는 부분입니다.

원죄라고 하는 것은 /우리가 아버지 어머니로부터 죄인으로 내가 태어나는 / ‘유전된 것’을 이야기합니다.

그런데 우리가 멸망하게 되어 있는 것은 성품죄나 자범죄 때문이 아니라 바로 원죄 때문입니다. .

B.죄가 들어온 경위

1. 인간 창조

(1)하나님께서 사랑의 대상으로 인간을 지으셨음. (요 3:16)

(2)인간에게 영생하는 생명을 주시기 위하여 자유의지를 주심.

(3)인간에게 주신 명령은 “선악을 알게하는 나무의 실과를 먹지말라 (창 2:17)”임.

2.사탄의 접근과 유혹

“여호와 하나님의 지으신 들짐승 중에 뱀이 가장 간교하더라 뱀이 여자에게 물어 가로되

하나님이 참으로 너희더러 동산 모든 나무의 실과를 먹지 말라 하시더냐 여자가 뱀에게

말하되 동산 나무의 실과를 우리가 먹을 수 있으나 동산 중앙에 있는 나무의 실과는

하나님의 말씀에 너희는 먹지도 말고 만지지도 말라 너희가 죽을까 하노라 하셨느니라

뱀이 여자에게 이르되 너희가 결코 죽지 아니하리라 너희가 그것을 먹는 날에는 너희 이

밝아 하나님과 같이 되어 선악을 알 줄을 하나님이 아심이니라” (창 3:1-5)

a) 사탄의 접근: 하나님과 겨루기 원하는 사탄은 본능적으로 아담, 이브에게 접근함.

b) 이브를 유혹: 사탄의 본성을 따라 이브를 유혹함

1.“따먹어라 너희가 결코 죽지 아니하리라 (창 3:4)”

2.“너희가 그것을 먹는 날에는 너희 눈이 밝아 하나님과 같이 되어 선악을 알 줄을

하나님이 아심이니라(창 3:5)”

원죄의 내용’과 똑같다.

(a) 유일신의 부정

(b) 피조물의 신격화

(d) 스스로 안식을 취하려고함

C.죄를 짓게된 과정 (창 3: 6)

“여자가 그 나무를 본즉 먹음직도 하고 보암직도 하고 지혜롭게 할 만큼 탐스럽기도 한 나무 인지라

여자가 그 실과를 따먹고 자기와 함께한 남편에게도 주매 그도 먹은지라 “(창 3:6)”

1. 하나님의 말씀에 의심을 품었다

2. 선악과를 보았다

3. 본 결과

a) 먹음직도하고.——–하나님의 도움없이 쾌감을 맛보려한다.

b) 보암직도 하고——- 스스로의 꿈을 갖는다.

c) 지혜롭게 ————스스로 하나님되어 위기를 해결하려고한다.

사단과 아담이 하나님께 반역하며 범한 죄를-유일신을 부정하고, 피조물을 신격화 하고, 하나님의 능력에 도전하며, 스스로 안식을 취하려 했던 것과 똑같은 죄를- 인간들도 그대로 따라한 것이었입니다

이것이 아담이 범죄한 죄의 내용입니다.이로써 그는 ‘죄의 조상’이 되었읍니다.

D.죄의 속성은 지금 우리에게도 그대로 유전되어 오고 있음

1.우리는 위기에 봉착할 때마다 하나님의 도우심으로 위기를 헤쳐 나가야 하겠는데 우리 자신의 지혜와 요령으로 위기를 헤쳐 나가려고 합니다

2.또한 우리는 세상것에 마음을 두고, 세상 것이 나를 행복하게 해줄까 생각하며,세상일에

몰두하고 있읍니다

“이는 세상에 있는 모든 것이 육신의 정욕과 안목의 정욕과 이생의 자랑이니 다 아버지께로 좇아 온 것이 아니요 세상으로 좇아 온 것이라 이 세상도 그 정욕도 지나가되 오직 하나님의 뜻을 행하는 이는 영원히 거하느니라” (요1 2:16)

1)육신의 정욕이 무엇일까요? 바로 먹음직도 하다는 것입니다.

2)안목의 정욕이 무엇일까요? 바로 보암직도 하다는 것입니다.

3)이생의 자랑이란 무엇일까요? 바로 지혜롭게 할만큼 탐스럽기도 하다는 뜻입니다.

우리들의 고통과 시험

“오직 각 사람이 시험을 받는 것은 자기 욕심에 끌려 미혹됨이니

욕심이 잉태한즉 죄를 낳고 죄가 장성한즉 사망을 낳느니라”(야고보서 1;14-15)

우리의 삶 가운데 여러 모양으로 남아 있는 죄의 흔적때문에 / 하나님과 나 사이에

교통이 끊어지는 거예요

–나의 삶이, 나의 목표가 , 나의 일상이 혹시 세상을 향해 있는것이 아닌지 / 내힘으로

살아보려고 발버둥치고 있는 것은 아닌지 잘 점검하시기 바랍니다.

율법과 복음(5) 모든 사람에게 죄가 들어온 경위-05182003

A.성경은 아담, 이브 뿐만아니라 이 세상에 태어난 모든 사람들이 함께 죄를 범했음을 선포하고 있음

“모든 사람이 죄를 범하였으매 하나님의 영광에 이르지 못하더니”(롬 3:23)

“의인은 없나니 하나도 없으며”(롬 3:10)

1.육체와 영혼

a)물질과 비물질

b)거울로 볼 수 있는 부분과 거울로 볼 수 없는 나

c)그러나 육체는 결코 “나 자신”이 될 수 없다.

1)첫째로 육체는 세포로 구성되어 있다

2)육체가 늙어도 그 속에 늙지 아니하는 마음이 있다

“ 겉으로는 볼수 없고” “거울로도 볼 수 없는 나”를 성경은 우리들의 “영혼”이라고 부르고 /

그 영혼이 바로 ’우리 자신’임을 말씀해 주고 있다.

2.육체와 영혼의 관계

a)육체는 장막, 즉 임시 주거지

b)육체 속에 있는 우리들의 영혼이야말로 그 집 속에 살고 있는 주인 즉 우리 자신

c)육체의 죽음의 뜻-이사가는 것

3.영혼이 가는 곳- 죄인된 우리들의 영혼은 영계에 들어가면 영계의 감옥으로 간다

4.지옥의 특성 세가지

a)지옥은 이 세상의 어떤 고통보다 더한 고통이 기다리고 있습니다.

b)지옥은 한번 들어가면 영원히 빠져 나올 수가 없는 곳입니다.

c)지옥은 한번 들어가면 영원히 죽을 수도 없는 곳입니다.

5.사람들의 반응

a)믿어지지 않기 때문

b)하나님은 사랑이실텐데 우리를 지옥 보내지 않을 것이다.

1.죄인된 우리를 지옥에 보내실 수가 없으셔서

2.그 분 자신이 2천년 전에 이 땅까지 오셔서/

3.우리들이 받아야할 죄를 대신 받아 주시기 위하여 /그 험한 십자가를 지고 돌아가신 것입니다

B.영혼의 기원에 대한 제설

1.영혼 선재설

2.영혼 창조설

3.영혼 분리설 (말 2:15,창 2:7절)

영혼 분리설에 대한 성경의 가르침

“여호와는 영이 유여하실지라도 오직 하나를 짓지 아니하셨느냐 어찌하여

하나만 지으셨느냐 이는 경건한 자손을 얻고자 하심이니라 그러므로

네 심령을 삼가 지켜 어려서 취한 아내에게 궤사를 행치 말지니라”(말 2:15)

“여호와 하나님이 흙으로 사람을 지으시고 생기를 그 코에 불어넣으시니 사람이 생령이 된지라”

(창 2:7)

그런데 하나님께서는 아담의 갈비뼈를 뽑아서 이브의 육체를 만드셨지마는/ 이브의 영은 따로 창조하지 않았다. 이브의 영은 어디서 생겨났을까요?

아담의 영에서 분리되어 나왔다고 볼 수밖에 없는 것입니다.

C.원죄는 유전한다

“또한 십분의 일을 받는 레위도 아브라함으로 말미암아 십분의 일을 바쳤다 할 수 있나니 이는 멜기세덱이 아브라함을 만날 때에 레위는 아직 자기 조상의 허리에 있었음이니라”( 히 7:9-10)

“이러므로 한 사람으로 말미암아 죄가 세상에 들어오고 죄로 말미암아 사망이 왔나니 이와 같이 모든 사람이 죄를 지었으므로 사망이 모든 사람에게 이르렀느니라”(롬 5:12)

“모든 사람이 죄를 범하였으매 하나님의 영광에 이르지 못하더니”(롬 3:23)

원죄의 유전력-남자

그러므로 창 3:15절에서는 예수님께서 여인의 후손으로 태어나심- 성령의 능력

D.원죄 문제를 해결하는 방법

“그 불법을 사하심을 받고 그 죄를 가리우심을 받는 자는 복이 있고 주께서 그 죄를 인정치 아니하실 사람은 복이 있도다 함과 같으니라” (롬 4;7-8)

-이 세상에서 자기의 생명보다 더 귀중한 것은 없읍니다.그런데 우리는 예수를 믿음으로 말미암아 우리의 생명이 이미 천국으로 옮겨진 사람들입니다.모두 이러한 특권을 이미 누리고 있습니다.

구원 받았읍니다

-그렇기 때문에 성경은 범사에 감사하고 항상 기뻐하라

’예수 믿으면 구원받는다’는 새 법을 우리들의 손에 맡기심,상급 주기 위해.

결론

“내가 복음을 전할지라도 자랑할 것이 없음은 내가 부득불 할일임이라 /만일 복음을 전하지 아니하면 내게 화가 있을 것임이로라”(고전 9:16)

율법과 복음 (6) 본죄,성품죄에대하여-05252003

본문

“만물보다 거짓되고 심히 부패한 것은 마음이라 누가 능히 이를 알리요마는” (렘 17:9)

“네가 선을 행하면 어찌 낯을 들지 못하겠느냐 선을 행치 아니하면 죄가 문에 엎드리느니라 죄의 소원은 네게 있으나 너는 죄를 다스릴찌니라”(창 4:7)

A.인간의 성품은 타락하였다

1. 사과나무

“만물보다 거짓되고 심히 부패한 것은 마음이라 누가 능히 이를 알리요마는”렘 17:9

2. 죄를 짓고자하는 열기

B. 사람은 죄의 소원을 다스려야함

“네가 선을 행하면 어찌 낯을 들지 못하겠느냐 선을 행치 아니하면 죄가 문에 엎드리느니라 죄의 소원은 네게 있으나 너는 죄를 다스릴지니라” (창 4:7)

C.책임은 우리들에게 있다

1. 하나님은 인간의 의지를 초월하지 못하심

a)모든 사람을 예수 믿게 하지 않으시는가?

b)우리들에게 그 모든 것을 주시기 원하실텐데/ 왜 우리들에게 기도하라고 호소하는가?

c)우리들이 지은 죄를 다 알고 계실텐데 왜 회개하고 하시는가?

–우리의 의지로 죄를 하나님 앞에 내려놓지 아니하면/ 하나님도 그 죄를 잊어버릴 수가 없기 때문에/

자유의지

1.하나님은 인간의 의지를 초월하지 못하심

2.인간의 의지만은 지배하지 못하신다

하나님은 우리들의 의지를 주관하지 못하시고 /우리들의 의지는 우리가 관리해야된다

자연인 인간들이 의지를 사용되는 방식

1.”그들은 자기의 길을 택하며 그들의 마음은 가증한 것을 기뻐한즉 나도 유혹을 그들에게 택하여 주며

그 무서워하는 것을 그들에게 임하게 하리니“ (사 66:3b-4a)

인간이 자기의 의지로 가증한 것을 기뻐하면 / 하나님께서도 어떻게 하실 수 없다

2.“이러므로 하나님이 유혹을 저의 가운데 역사하게 하사 거짓것을 믿게 하심은 진리를 믿지 않고 불의를 좋아하는 자로 심판을 받게하려 하심이니라”(살후 2:11-12)

자신의 의지로 진리를 믿지 아니하고 불의를 좋아하면/ 하나님도 어떻게 하실 수 없다

3.“또한 저희가 마음에 하나님 두기를 싫어하매 하나님께서 저희를 그 상실한 마음대로 내어 버려두사 합당치 못한 일을 하게 하셨으니” (롬 1:28)

자신의 의지로 하나님을 멀리하면/ 하나님도 어떻게 하실 수 없다

D.하나님께서 하시는 일과 우리들의 책임

“내가 오늘날 천지를 불러서 너희에게 증거를 삼노라 내가 생명과 사망과 복과 저주를 네 앞에 두었은즉 너와 네 자손이 살기 위하여 생명을 택하고 네 하나님 여호와를 사랑하고 그 말씀을 순종하며 또 그에게 부종 하라 그는 네 생명이시요 네 장수시니 여호와께서 네 열조 아브라함과 이삭과 야곱에게 주리라고 맹세하신 땅에 네가 거하리라”(신명기 30:19-20)

1.매일의 결단

2.분수령에 떨어지는 빗방울의 예

E. 인간의 의지와 성령

1.결단

2.성령의 도우심

“오직 성령의 열매는 사랑과 희락과 화평과 오래 참음과 자비와 양선과 충성과 온유와 절제니 이같은 것을 금지할 법이 없느니라”(갈 5:22-23)

우리가 우리들의 의지를 발동 시켜 죄를 끊고자 결단할 때,성령님이 도와 주십니다.

우리의 ‘옛 본성’을 ‘새 본성’ 앞에 무릎 꿇게 하시는 것입니다.

F.성령님의 능력과 우리들의 의지의 관계

1.사냥꾼이 쏜 총알과 방아쇠

2.자동차의 앞바퀴와 뒷바퀴의 관계

G.결단의 지속

1.노아-120년

2.열흘 후에 오신 성령

H.죄의 소원을 우리가 다스릴 때 받는 축복

1.첫째로 주님과의 교제가 지속되는 축복

2.하나님의 계시와 음성을 듣는 축복

3.‘모든 기도가 응답되는 축복’

4.참된 기쁨과 평강이 유지되는 축복

a)마음속에 메꿀 수 없는 빈곳이 메워진 기쁨

b)하나님의 성품을 경험하는 기쁨-주님 닮기 원하네

하나님의 성품

바벨론 강가-히브리 노예들의 합창

이미 성전된 우리가 하나님의 성품, 주님의 성품을 경험하는 길

“그 보배롭고 지극히 큰 약속을 우리에게 주사 이 약속으로 말미암아 너희로 정욕을 인하여 세상에서 썩어질 것을 피하여 신의 성품에 참여하는 자가 되게 하려 하셨으니”(벧후 1:4)

결론

“우리를 위하여 여우 곧 포도원을 허는 작은 여우를 잡으라 우리의 포도원에 꽃이 피었음이니라

(아가2:15)

기도

찬양

06012003 율법과 복음(7) 자범죄에 대하여

(본문)

“만일 우리가 우리 죄를 자백하면 저는 미쁘시고 의로우사 우리 죄를 사하시며 모든 불의에서 우리를 깨끗케 하실 것이요”((요일 1:9)

“나 곧 나는 나를 위하여 네 허물을 도말하는 자니 /네 죄를 기억지 아니하리라 (사 43:25)”

A,죄에 대한 지식의 중요성

복음이 소리라면 ,죄는 정적과 같은 것입니다,죄에 대한 ‘지식은 복음을 더욱 가치있게’ 만든다.

B.자범죄의 해결방법: 자백함으로.

“만일 우리가 우리 죄를 자백하면 /저는 미쁘시고 의로우사 우리 죄를 사하시며 모든 불의에서 우리를 깨끗케 하실 것이요”(요1 1:9)

“나 곧 나는 나를 위하여 네 허물을 도말하는 자니 /네 죄를 기억지 아니하리라 (사 43:25)”

1.용서해 주실 뿐만 아니라/

2.우리가 죄 지은 사실을 하나님의 기억에서 지우시겠다고 말씀하고 계심

C.성경에 나타난 네 가지 용서

1.영원한 용서-

a)정의-구원 받을 때 받는 용서

우리가 예수를 믿을 때 예수 믿기 전에 지은 모든 죄는 용서를 받습니다

1)예수님은 자신의 몸을 우리의 모든 죄를 위하여 단번에 드리신 영원한 제사

“이 뜻을 좇아 예수 그리스도의 몸을 단번에 드리심으로 말미암아 우리가 거룩함을 얻었노라 제사장마다 매일 서서 섬기며 자주 같은 제사를 드리되 이 제사는 언제든지 죄를 없게 하지 못하거니와 오직 그리스도는 죄를 위하여 한 영원한 제사를 드리시고 하나님 우편에 앉으사”

(히 10: 10-12)

“그리스도께서도 단번에 죄를 위하여 죽으사 의인으로서 불의한 자를 대신하셨으니 /이는 우리를 하나님 앞으로 인도하려 하심이라 /육체로는 죽임을 당하시고 영으로는 살리심을 받으셨으니

(벧전 3;18)

2)대속죄일 (레 16:5-10, 21-220)-다시는 기억치 아니하리라

“이스라엘 자손의 회중에게서 속죄 제물을 위하여 수염소 둘과 번제물을 위하여 수양 하나를 취할지니라 아론은 자기를 위한 속죄제의 수송아지를 드리되 자기와 권속을 위하여 속죄하고 또 그 두 염소를 취하여 회막 문 여호와 앞에 두고 두 염소를 위하여 제비뽑되 한 제비는 여호와를 위하고 한 제비는 아사셀을 위하여 할지며 아론은 여호와를 위하여 제비뽑은 염소를 속죄제로 드리고 아사셀을 위하여 제비뽑은 염소는 산 대로 여호와 앞에 두었다가 그것으로 속죄하고 아사셀을 위하여 광야로 보낼지니라”(레 16:5-10)

“아론은 두 손으로 산 염소의 머리에 안수하여 이스라엘 자손의 모든 불의와 그 범한 모든 죄를 고하고 그 죄를 염소의 머리에 두어 미리 정한 사람에게 맡겨 광야로 보낼지니 염소가 그들의 모든 불의를 지고 무인지경에 이르거든 그는 그 염소를 광야에 놓을지니라”(레 16:21-22)

예수를 믿고 난 다음에도 예수 믿기 전에 지은 죄 때문에 괴로워하는 성도들

b)영원한 용서를 받는 방법: 예수를 믿음으로. (요 3:16, 행 16:31)

“가로되 주 예수를 믿으라 그리하면 너와 네 집이 구원을 얻으리라 하고”(행 16:31)”

구원에 이르는 네 단계-죄의 회개와 성령의 증거

(1) 듣는다. 그리스도의 말씀을. 내가 (롬 10:17)

“그러므로 믿음은 들음에서 나며 들음은 그리스도의 말씀으로 말미암았느니라”

(2) 인식하다. 죄를. 성령 (요 16:8)

“그가 와서 죄에 대하여 의에 대하여 심판에 대하여 세상을 책망하시리라”

(3) 회개하다. 죄인임을. 내가 (행 2:38,39)

“베드로가 가로되 너희가 회개하여 각각 예수 그리스도의 이름으로 세례를 받고 죄 사함을 얻으라 그리하면 성령을 선물로 받으리니 이 약속은 너희와 너희 자녀와 모든 먼데 사람 곧 주 우리 하나님이 얼마든지 부르시는 자들에게 하신 것이라 하고”

(4) 확신하다. 구원을 ,성령 (롬 8:16)

“성령이 친히 우리 영 으로 더불어 우리가 하나님의 자녀인 것을 증거하시나니”

2.교제의 용서

a) 정의: 구원 받은 다음에 짓는 죄에 대하여 받는 용서

구원 받은 다음에 짓는 죄는 하나님과의 교통을 방해한다

“여호와의 손이 짧아 구원치 못하심도 아니요 귀가 둔하여 듣지 못하심도 아니라. 오직 너희 죄악이 너희와 너희 하나님 사이를 내었고 너희 죄가 그 얼굴을 가리워서 너희를 듣지 않으시게 함이니”

(사 59:1-2)

b) 교제의 용서를 받는 방법: 자백함으로 (요1 1:9)

“만일 우리가 우리 죄를 자백하면 저는 미쁘시고 의로우사 우리 죄를 사하시며 모든 불의에서 우리를 깨끗케 하실 것이요” (요1 1:9)

1) 부정을 깨끗케하는 물 (민 19:1-9)-속죄제

“여호와께서 모세와 아론에게 일러 가라사대 여호와의 명하는 법의 율례를 이제 이르노니 이스라엘 자손에게 일러서 온전하여 흠이 없고 아직 멍에 메지 아니한 붉은 암송아지를 네게로 끌어 오게 하고 너는 그것을 제사장 엘르아살에게 줄 것이요 그는 그것을 진 밖으로 끌어 내어서 자기 목전에서 잡게 할 것이며 제사장 엘르아살은 손가락에 그 피를 찍고 그 피를 회막 앞을 향하여 일곱 번 뿌리고 그 암소를 자기 목전에서 불사르게 하되 그 가죽과 고기와 피와 똥을 불사르게 하고 동시에 제사장은 백향목과 우슬초와 홍색실을 취하여 암송아지를 사르는 불 가운데 던질 것이며 제사장은 그 옷을 빨고 물로 몸을 씻은 후에 진에 들어갈 것이라 그는 저녁까지 부정하리라 송아지를 불사른 자도 그 옷을 물로 빨고 물로 그 몸을 씻을 것이라 그도 저녁까지 부정하리라 이에 정한 자가 암송아지의 재를 거두어 진 밖 정한 곳에 둘지니 이것은 이스라엘 자손 회중을 위하여 간직하였다가 부정을 깨끗케 하는 물을 만드는데 쓸 것이니 곧 속죄제니라“ (민 19:1-9)

2) 요 13:4-10

“저녁 잡수시던 자리에서 일어나 겉옷을 벗고 수건을 가져다가 허리에 두르시고 이에 대야에 물을 담아 제자들의 발을 씻기시고……내가 너를 씻기지 아니하면 네가 나와 상관이 없느니라 시몬 베드로가 가로되 주여 내 발 뿐아니라 손과 머리도 씻겨 주옵소서 예수께서 가라사대 이미 목욕한 자는 발 밖에 씻을 필요가 없느니라 온 몸이 깨끗하니라 너희가 깨끗하나 다는 아니니라 하시니”

3) 성령님의 증거

“하늘로서 소리가 있어 말씀하시되 이는 내 사랑하는 아들이요 내 기뻐하는 자라 하시니라”(마 3:17)

“이튿날 요한이 예수께서 자기에게 나아오심을 보고 가로되 보라 세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린 양이로다” (요 1:29)

“요한이 또 증거하여 가로되 내가 보매 성령이 비둘기 같이 하늘로서 내려와서 그의 위에 머물렀더라” (요 1:32)

3.치리의 용서

a)정의: 하나님의 치리(다스리시는)의 손길을 걷게 하는 용서

1)중풍병자-마태복음 9장

“침상에 누운 중풍병자를 사람들이 데리고 오거늘 예수께서 저희의 믿음을 보시고 중풍병자에게 이르시되 소자야 안심하라 네 죄 사함을 받았느니라어떤 서기관 들이 속으로 이르되 이 사람이 참람하도다 예수께서 그 생각을 아시고 가라사대 너희가 어찌하여 마음에 악한 생각을 하느냐 네 죄 사함을 받았느니라 하는 말과 일어나 걸어가라 하는 말이 어느 것이 쉽겠느냐 그러나 인자가 세상에서 죄를 사하는 권세가 있는 줄을 너희로 알게 하려 하노라 하시고 중풍병자에게 말씀하시되 일어나 네 침상을 가지고 집으로 가라 하시니”(마 9:2-6)

2)다윗-삼하 12:13-14

“다윗이 나단에게 이르되 내가 여호와께 죄를 범하였노라 하매 나단이 다윗에게 대답하되 여호와께서도 당신의 죄를 사하셨나니 당신이 죽지 아니하려니와 이 일로 인하여 여호와의 원수로 크게 훼방할 거리를 얻게 하였으니 당신의 낳은 아이가 정녕 죽으리이다 하고”

(삼하 12:13-14)

치리의 용서는 영원한 용서와 교제의 용서와는 다르다.

b)하나님께서 이 우주 만물을 다스리시기 위해 세운 원리

“콩을 심으면 콩이 나고 팥을 심으면 팥이 난다”

“사람이 무엇으로 심든지 그대로 거두리라”(갈 6:7)-

죄를 지으면 반드시 죄의 결과가 나타나게 됨

c)치리의 용서를 받지 못하면/ 죄로 말미암아 우리에게 닥친 문제들

1)현실-가정불화, 병, 사업실패

2)미래-그리스도의 심판대 앞에서 상급을 받을 때 영향

d)죄를 지은 다음 회개할 때/ 교제의 용서를 받아도 치리의 용서를 받지 못한 경우

다윗왕과 밧세바와 더불어 간음

“여호와께서도 당신의 죄를 사하셨나니 당신이 죽지 아니 하려니와/ 이 일로 인하여 여호와의 원수로 크게 훼방할 거리를 얻게 하였으니 당신의 낳은 아이가 정녕 죽으리이다”

(삼하 12:13-15)”

e)우리가 죄를 지을 때 왜 하나님의 ‘치리의 손길’이 나타나는그 이유

하나님의 사랑

“너희가 참음은 징계를 받기 위함이라 하나님이 아들과 같이 너희를 대우 하시나니 어찌 아비가

징계하지 않는 아들이 있으리요 징계는 다 받는 것이거늘 너희에게 없으면 사생자요 참 아들이

아니니라 또 우리 육체의 아버지가 우리를 징계하여도 공경하였거늘 하물며 모든 영의 아버지께 더욱 복종하여 살려 하지 않겠느냐” (히 12:6-9절)

f) 치리의 용서를 받는 법: 지은 죄로 인하여 , 그 결과로써 ‘하나님의 징계’가 왔을때

(1) 안수기도 (약 5:14-16)

“너희 중에 병든 자가 있느냐 저는 교회의 장로들을 청할 것이요 그들은 주의 이름으로 기름을 바르며 위하여 기도할찌니라 믿음의 기도는 병든 자를 구원하리니 주께서 저를 일으키시리라 혹시 죄를 범하였을찌라도 사하심을 얻으리라 이러므로 너희 죄를 서로 고하며 병 낫기를 위하여 서로 기도하라 의인의 간구는 역사하는 힘이 많으니라”

(2) 금식 (시 35:13)

“나는 저희가 병 들었을 떼에 굵은 베옷을 입으며 금식하여 내 영혼을 괴롭게 하였더니 내 기도가 내 품으로 돌아왔도다” (시 35:13)

(3) 감사 (대하 20:20-23)

“이에 백성들이 일찌기 일어나서 드고아 들로 나가니라 나갈 때에 여호사밧이 서서 가로되 유다와 예루살렘 거민들아 내 말을 들을지어다 너희는 너희 하나님 여호와를 신뢰하라 그리하면 견고히 서리라 그 선지자를 신뢰하라 그리하면 형통하리라 하고 백성으로 더불어 의논하고 노래하는 자를 택하여 거룩한 예복을 입히고 군대 앞에서 행하며 여호와를 찬송하여 이르기를 여호와께 감사하세

그 자비하심이 영원하도다 하게 하였더니 그 노래와 찬송이 시작될 때에 여호와께서 복병을 두어 유다를 치러 온 암몬 자손과 모압과 세일산 사람을 치게 하시므로 저희가 패하였으니 곧 암몬과 모압 자손이 일어나 세일산 거민을 쳐서 진멸하고 세일 거민을 멸한 후에는 저희가 피차에 살육하였더라” (대하 20:20-23)

4.위임의 용서 (요 20:23)

“너희가 뉘 죄든지 사하면 사하여질 것이요 뉘 죄든지 그대로 두면 그대로 있으리라 하시니라”

우리도 이 위임된 용서의 권한을 갖고 있다.

결론

1.그러나 그런데도 불구하고 죄를 짓게 되는 경우에는 우리는 그 죄를 주님 앞에 솔직하게 자백해야 합니다

2.우리를 위하여 대언해 주시는 예수님

“1.나의 자녀들아 내가 이것을 너희에게 씀은 너희로 죄를 범치 않게 하려 함이라. 만일 누가 죄를

범하면 아버지 앞에서 우리에게 대언자가 있으니 곧 의로우신 예수 그리스도시라

2.저는 우리 죄를 위한 화목제물이니 우리만 위할 뿐 아니요 온 세상의 죄를 위하심이라”

(요일 2:1-2절)

3.자범죄에 대하여 회개할 때 기억해야할 사실이 두 가지

1)첫째로 참된 회개는 반드시 같은 죄를 다시는 짓지 않겠다는 결단

2)둘째로 신약시대 성도의 회개는 반드시 “주님을 사랑합니다”라는 고백으로 끝맺음

“주님! 제가 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하여 주님만 사랑해야함을 알고 있습니다. 그런데 제가 사탄 마귀의 유혹에 넘어가 거짓말함으로 얻을 수 있는 이익을 주님보다 더 사랑했기 때문에 거짓말하는 죄를 지었습니다.

주님! 저는 주님만을 사랑하기 때문에 더 이상 사탄 마귀의 거짓말에 속지 않겠습니다.

주님 제가 주님만을 사랑합니다.“

-기도생활

-선한 싸움

06082003 율법과 복음 (8) 하나님의 구원계획(1)-예수님은 누구신가?

(본문)

“그는 보이지 아니하시는 하나님의 형상이요 모든 창조물보다 먼저 나신 자니”(골 1:15)

믿음이란? 지,정,의-심리적 패턴

1.머리로만 이해하는, ‘지식적 동의’가 아닙니다

2.감정적으로 동화되는 것만도 아닙니다.

3. ‘난 믿을꺼야,,’하며 의지를 발휘하는 것만도 아닙니다.

– ‘믿음은 바라는 것의 실상이요, 보지 못하는 것의 증거니,,’(히브리서 11:1)

-‘믿음은 들음에서 나며,들음은 그리스도의 말씀으로 말미암느니라’(로마서 10:17),

‘어떻게 예수를 믿으면 구원을 받을 수 있느냐?’

1.예수는 누구신가?

2.예수님의 십자가 죽음이 우리들의 구원과 무슨 관계가 있나?

본론

A.예수는 누구신가?

“그는 보이지 아니하시는 하나님의 형상이요 모든 창조물보다 먼저 나신 자니”(골 1:15)

1.독생자, 하나님의 아들의 의미

2.먼저 ‘삼위일체 하나님’의 개념을 알아야 한다.

a)우리 기독교 신학은 바로 “인간은 스스로 하나님을 알 수 없다”라는 사실로부터 시작된다-개미의 예

b)스스로 하나님을 알 수 없는 인간이 하나님을 알 수 있는 유일한 길은 바로 하나님의 자기 계시 -성경뿐인데, 성경은 하나님을 복수로 표현하고 있다.9

3.성경에 나타난 복수의 개념

“하나님이 가라사대 우리의 형상을 따라 우리의 모양대로 우리가 사람을 만들고 그로 바다의 고기와 공중의 새와 육축과 온 땅과 땅에 기는 모든 것을 다스리게 하자 하시고(창세기 1,26)

“여호와 하나님이 가라사대 보라 이 사람이 선악을 아는 일에 우리 중 하나 같이 되었으니 그가 그 손을 들어 생명나무 실과도 따먹고 영생할까 하노라 하시고”(창세기 3,22)

“내가 또 주의 목소리를 들은즉 이르시되 내가 누구를 보내며 누가 우리를 위하여 갈꼬

그 때에 내가 가로되 내가 여기 있나이다 나를 보내소서”(이사야 6,8)

a)도식

b)프리즘

4.변증 -하나님이 하나님 되시기 위한 세 가지 요소

a)본질로서의 하나님-성부 하나님

b)형상으로서의 하나님-성자 하나님

c)영으로서의 하나님-성령 하나님

‘각기 자신의 지식과 감정과 의지를 가지신 각기 다른 인격체

(1)성부: 본질로서의 하나님(출 3:14)-알수 없다

“하나님이 모세에게 이르시되 나는 스스로 있는 자니라 또 이르시되 너는 이스라엘 자손에게

이같이 이르기를 스스로 있는 자가 나를 너희에게 보내셨다 하라”(출3:14)

(2) 성자: 본체, 형상으로서의 하나님 (골 1:15, 고후 4:4, 빌 2:6, 히 1:3)-볼수 있다

“그는 보이지 아니하시는 하나님의 형상이요 모든 창조물보다 먼저 나신 자니 (골 1:15)”

“그 중에 이 세상 신이 믿지 아니하는 자들의 마음을 혼미케 하여 그리스도의 영광의 복음의

광채가 비취지 못하게 함이니 그리스도는 하나님의 형상이니라 (고후 4:4)”

“그는 근본 하나님의 본체시나 하나님과 동등됨을 취할 것으로 여기지 아니하시고 (빌 2:6)”

“이는 하나님의 영광의 광채시요 그 본체의 형상이시라 그의 능력의 말씀으로 만물을 붙드시며”

(히 1:3)

형상으로 오신 이유— 직접 보여주고, 자기의 심정을 보여주기 위해

형상으로서의 하나님에 의미

1.죄 없으심-죄값을 대신 치루어 줄수 있음

2.죽기 위해 인간의 죄를 뒤집어 쓰심

하나님의 아들의 의미

“예수님이 하나님의 아들”이라고 하는 말은 “피조계에 직접 나타나신 하나님”이라는 뜻

1,유대인들 사이에 벌어진 긴 변론-아브라함

2.도마

(3) 성령: 영으로서의 하나님 (행 2:17, 롬 8:9)-느낄수 있다

“하나님이 가라사대 말세에 내가 내 영으로 모든 육체에게 부어 주리니 너희의 자녀들은 예언할 것이요 너희의 젊은이들은 환상을 보고 너희의 늙은이들은 꿈을 꾸리라(행 2:17)”

“만일 너희 속에 하나님의 영이 거하시면 너희가 육신에 있지 아니하고 영에 있나니 누구든지 그리스도의 영이 없으면 그리스도의 사람이 아니라 (롬 8:9)”

“하나님은 영이시니 예배하는 자가 신령과 진정으로 예배할찌니라”(요 4;24)

영으로서의 하나님이란 ‘ 우리 안에 내주하시면서/우리 인간의 영과 직접 소통하며, 예수님을

증거하는 일을 해주시는 하나님의 영, 그리스도의 영를 가리킨다. 헬라어 원문의 예

B.삼위일체 하나님과 우리들의 구원의 관계

1.성부 하나님은 우리를 택정해 주시고,

2.성자 하나님은 우리를 죄에서 구속해 주시고 (구속하신다는 말씀은 우리대신 우리의 죄 값을 치루어 주신다는 뜻입니다.)

3.성령 하나님은 우리들을 인도해 주신다.

C. 성육신에 대한 예화

1.어항

2.창밖의 새

결론

예수님은 우리 인간이 하나님을 알 수 있는 유일한 길

06152003 율법과 복음 (9) 하나님의 구원계획(2)-예수님은 왜 돌아가셨나?

예수님의 십자가 죽음이 우리들의 구원과 무슨 관계가 있나?

(본문)

“율법이 육신으로 말미암아 연약하여 할 수 없는 그것을 하나님은 하시나니 곧 죄를 인하여 자기 아들을 죄 있는 육신의 모양으로 보내어 육신에 죄를 정하사 육신을 좇지 않고 그 영을 좇아 행하는 우리에게 율법의 요구를 이루어지게 하려 하심이니라” (롬8:3-4)

“자녀들은 혈육에 함께 속하였으매 그도 또한 한 모양으로 혈육에 함께 속하심은 사망으로 말미암아 사망의 세력을 잡은 자 곧 마귀를 없이 하시며 또 죽기를 무서워하므로 일생에 매여 종 노릇하는 모든 자들을 놓아 주려 하심이니” (히2:14-15)

A,예수님을 십자가에 다심 (사 53:6, 고후5:21)

“우리는 다 양 같아서 그릇 행하며 각기 제 길로 갔거늘 여호와께서는 우리 무리의 죄악을 그에게 담당 시키셨도다 (사 53:6)”

“하나님이 죄를 알지도 못하신 자로 우리를 대신하여 죄를 삼으신 것은 우리로 하여금 저의 안에서 하나님의 의가 되게하려 하심이니라”(고후 5:21)

B.우리를 구원하시기 위하여 예수님을 십자가에 매다시는 이유

1.하나님의 측면에서: 하나님의 의를 만족시키기 위하여..

a)“하나님의 속성”

1) 하나님은 사랑이심,– 그렇기 때문에 죄를 지은 우리를 벌하기를 원치 않으심.

2) 하나님은 의로우심,– 그렇기 때문에 죄를 지은 우리를 벌하지 않을 수 없음.

3) 하나님이 하실 수 있는 유일한 일은 우리 대신 벌을 받아 주시는 것.

b)예화- 왕과 어머니

c)십자가 사건의 목적-

1)’율법의 요구’를 이루어 완성하는 목적이었읍니다.–

죄의 전가

“우리는 다 양 같아서 그릇 행하며 각기 제 길로 갔거늘 여호와께서는 우리 무리의 죄악을 그에게

담당 시키셨도다 (사 53:6)”–

2)십자가 사건의 또다른 목적은 하나님의 의를 이루는 것입니다 칭의

“하나님이 죄를 알지도 못하신 자로 우리를 대신하여 죄를 삼으신 것은 우리로 하여금 저의 안에서 하나님의 의가 되게하려 하심이니라”(고후 5:21)-

2. 마귀의 측면에서: 마귀의 사망권세를 깨치기 위하여

하나님이 우리를 구원하신다는 뜻은 마귀의 손에서 구원하신다는 뜻.

a) 모든 사람은 마귀의 종으로 태어나서 마귀의 종으로 산다

“진자는 이긴자의 종이 됨이니라”(벧후 2:19b)

b) 마귀가 사람들을 종으로 삼는 권세는 사망권세

“또 죽기를 무서워하므로 일생에 매여 종노릇하는 모든 자들을 놓아 주려하심이니”

(히 2:15)

c) 하나님은 생명 권세를 가진 분

아담과 이브- 책임

C.부활

사망권세를 깨뜨리는 유일한 방법은 부활

a) 누가 부활할 수 있나? 죄 없는 자만이, 즉 하나님만이.

b) 죄 없는 자로 이 세상에 오시기 위하여 동정녀 탄생이 필요.

c) 주님께서 부활하시기 위하여 주님께서 먼저 죽으셔야.

“인자가 온 것은 섬김을 받으려 함이 아니라 도리어 섬기려 하고 자기 목숨을 많은 사람의 대속물로 주려 함이니라” (마 20:28)

“아버지께서 나를 사랑하시는 것은 내가 다시 목숨을 얻기 위하여 목숨을 버림이라

이를 내게서 빼앗는 자가 있는 것이 아니라 내가 스스로 버리노라 /나는 버릴 권세도 있고 다시 얻을 권세도 있으니 , 이 계명은 내 아버지에게서 받았노라 하시니라”(요 10장 17-18)

“자녀들은 혈육에 함께 속하였으매 그도 또한 한 모양으로 혈육에 함께 속하심은 사망으로

말미암아 사망의 세력을 잡은 자 곧 마귀를 없이 하시며 또 죽기를 무서워하므로 일생에 매여 종 노릇하는 모든 자들을 놓아 주려 하심이니 (히2:14-15)”

d) 그런데 죄 없는 자는 죽을 수 없음.

“죄의 삯은 사망이요“(롬 6:23a)

e) 죄 없는 주님이 죽으시기 위하여 우리의 죄를 대신 짊어 지심.

f) 예수님은 능력의 하나님이시기에 죽음 속에서 우리의 죄를 벗어 놓을 수가 있었음.

g) 예수님 자신은 죄가 없기 때문에 사망권세가 예수님을 가두어 둘 수가 없었음.

“성결의 영으로는 죽은 가운데서 부활하여 능력으로 하나님의 아들로 인정 되셨으니

곧 우리 주 예수 그리스도시니라”(롬 1:4)

h) 예수님께서 부활하심으로 사망권세는 깨어지고 인간에게는 구원의 길이 열리게 됨.

주님은 부활하시므로

1.그 분이 죄 없는 분이심을 증명하셨고

2.그렇기 때문에 그 분이 하나님의 아들이라고 인정되셨다는 뜻입니다.

기독교는 부활신앙을 기초로 합니다. 예수님의 부활하심을 보고 초대교회 성도들이 믿음의 길을

시작했읍니다

결론

“자녀들은 혈육에 함께 속하였으매 그도 또한 한 모양으로 혈육에 함께 속하심은 사망으로 말미암아 사망의 세력을 잡은 자 곧 마귀를 없이 하시며 또 죽기를 무서워하므로 일생에 매여 종 노릇하는 모든 자들을 놓아 주려 하심이니” (히2:14-15)”

복음은 새로운 법: 즉 누구나 예수만 믿으면 영생할 수 있다.

06222003 율법과 복음(10) 율법이란?(1) 율법을 주신 이유와 목적

(본문)

“그런즉 선한 것이 내게 사망이 되었느뇨 그럴 수 없느니라 오직 죄가 죄로 드러나기 위하여 선한 그것으로 말미암아 나를 죽게 만들었으니 아는 계명으로 말미암아 죄로 심히 죄 되게하려 함이니라”(롬 7:13)

“그러므로 율법의 행위로 그의 앞에 의롭다하심을 얻을 육체가 없나니 율법으로는 죄를

깨달음이니라”(롬 3:20)

A.율법을 주신 이유

1.그 율법을 봄으로 말미암아 /우리 자신이 스스로의 힘으로는 도무지 그 율법을 지킬 수 있는 능력이 없음을 깨닫고 /죄를 깨닫고 구원을 받기 위하여 예수님의 십자가 앞으로 나아오게 하기 위함

2.율법으로 말미암아 우리가 스스로 죄인됨을 깨닫고 하나님의 처방인 예수 그리스도를 받아들이게 하시기를 원함.

1.율법의 역할: 죄가 드러나게 함.

“그러므로 율법의 행위로 그의 앞에 의롭다하심을 얻을 육체가 없나니 율법으로는 죄를 깨달음이니라”(롬 3:20)

2.율법의 선언: 의인은 없나니 하나도 없다

“의인은 없나니 하나도 없으며”(롬 3:10)

타 종교들-이슬람, 천주교

3.율법에 대한 오해로 말미암아 생겨난 잘못된 세 가지 흐름

1) 율법주의

2) 반 율법주의

3) 갈라디아인 주의

4.신약 성경책이 쓰여진 이유

1) 율법주의-로마서

2) 반 율법주의-야고보서

3) 갈라디아인 주의-갈라디아서

B.율법을 주신 뜻,목적

1.율법은 무엇이 죄인지를 깨닫게 한다-지키라고 준것이 아니다.

a) 하나님의 양심이라는 거울

b) 율법은 하나님의 양심을 선포하는 수단

1) 성령 요 16:8-11

“그가 와서 죄에 대하여 의에 대하여 심판에 대하여 세상을 책망 하시리라 죄에 대하여라 함은 저희가 나를 믿지 아니함이요 의에 대하여라 함은 내가 아버지께로 가니 너희가 다시 나를 보지 못함이요 심판에 대하여라 함은 이 세상 임금이 심판을 받았음이니라” (요 16:8-11)

2) 율법-죄가 무엇인지 깨닫게 함

① 십계명

제 1계명은 무엇입니까? “나 이외에 다른 신을 두지 말라”

제 2계명은 무엇입니까? “어떤 형상에도 절하지 말아라”

제 3계명은 무엇입니까? “하나님의 이름을 망령되이 일컫지 말라”

제 4계명은 무엇입니까? “안식일을 거룩히 지키라”

② 율법의 확대 (마 5:21-48)

③ 율법의 극치 (마 22:37-38)

“예수께서 가라사대 네 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하라 하셨으니 이것이 크고 첫째 되는 계명이요” (마 22:37-38)

2.율법은 속지 말라는 것-사랑의 호소

결론

07202003 율법과 복음(11) 율법이란?(2) – 율법의 역할

(본문)“이같이 율법이 우리를 그리스도에게로 인도하는 몽학선생이 되어 우리로 하여금 믿음으로 말미암아 의롭다 함을 얻게 하려 함이니라” (갈 3:24)

C.율법의 역할: 그리스도에게로 인도하는 것

-의무와 권리의 차이

– 예수님을 거부하는 다섯가지 이유

1) 어떤 사람들은 자신에게 구원자가 필요하지 않다고 생각합니다.

2) 사회적 거부나 박해로 인해 어떤 사람들은 그리스도를 구세주로 영접하지 못합니다.

3) 어떤 사람들에게는 현재 세상이 제공하는 것이 영원한 것보다 더 매력적입니다.

4) 많은 사람들이 그들을 그리스도를 믿도록 이끌려는 성령의 노력에 저항합니다.

5) 율법에 대한 오해입니다.

1. 율법은 인간으로 하여금 죄인임을 깨닫고 그리스도에게로 나아가게 한다-본문

a).’몽학선생’의 뜻

b)’인도한다’의 뜻

c)”믿음으로 의롭게 된다”의 뜻

2.“예수 그리스도께 나오게 하여 믿음으로 인한 구원을 받게하는 율법의 역할”에 대해 세가지 고찰

첫째, 성경의 시대 ,둘째, 세례 요한의 사역 ,셋째, 도피성

a) 성경 시대를 통해 본 율법의 역할 -아담, 노아, 모세, 예수

아담		노아		모세 예수
	신각시대		제사시대		율법시대	은혜시대

	죽음을 숙명으로 알고 살았다				죽음의 원인을 깨달음	죽음의 문제 해결

1)신각시대- 막연히 ‘신’이 있을것이라고 자각하는 시대

2)제사시대-희생제사의 개념이 없이 막연하게 제사를 드림

3)율법시대-모세의 율법-하나님의 양심-죄를 깨달으라!

4)은혜시대-예수님으로 말미암아 하나님께 용서받는 길-믿음, 은혜

1.신각시대나 제사시대는 “사람들이 죽음을 숙명으로 알고 살았던 시대”

2.그 반면에 율법시대는 “사람들이 죽기는 죽는데 죽는 원인이 바로 죄라는 사실을 깨달은 시대”

3.그리고 은혜시대는 “사람들이 죽음의 문제를 해결한 시대”

이처럼 하나님의 구원계획이 역사를 통해 펼쳐진 각각의 성경시대를 볼때 / 율법은 바로 인간들이 죄인임을 깨달게 하여, 그리스도에게로 인도하는 역할을 한 것임을 알수 있다.

b)세례요한의 사역를 통해 본 율법의 역할-율법의 완성-여자가 낳은자 중에 제일 크다

“율법과 선지자는 요한의 때까지요 그 후부터는 하나님 나라의 복음이 전파되어 사람마다 그리로 침입하느 니라”(눅 16:16)

“내가 진실로 너희에게 말하노니 여자가 낳은 자 중에 세례 요한보다 큰이가 일어남이 없도다 그러나 천국에서는 극히 작은 자라도 저보다 크니라(마태복음 11:11)

1) 율법의 마침인 세례 요한이 한 일이 무엇인가?: 예수님을 세상에 소개하는 일

“나도 그를 알지 못하였으나 내가 와서 물로 세례를 주는 것은 그를 이스라엘에게 나타내려 함이라 하니라” (요 1:31)

-다시 말하면 세상을 예수께로 인도하는 것

2) 요한이 세상을 예수님께로 인도하기 위하여 한 일이 무엇인가? : 세례 주는 것.

3) 세례 요한이 베푼 세례의 뜻: 죄인 됨을 인정케 하는 것

“요한이 많은 바리새인과 사두개인이 세례 베푸는 데 오는 것을 보고 이르되 독사의 자식들아 누가 너희를 가르쳐 임박한 진노를 피하라 그러므로 회개에 합당한 열매를 맺고”(마 3:7-8)

4) 요한이 세례를 강조한 이유

“내가 의인을 부르러 온 것이 아니요 죄인을 부르러 왔노라 하시니라”(마 9:13b)고 요청 하실때 “ 예 나는 죄인입니다.회개하고,당신 앞에 나가겠읍니다”고 응답할수 있도록 준비시키기 위함이었다

5) 예수님께서 세례를 받으신 이유

“예수께서 대답하여 가라사대 이제 허락하라 우리가 이와 같이 하여 모든 의를 이루는 것이 합당하니라 하신대 이에 요한이 허락하는지라”(마 3:15)

1.죄 없으신 우리 주님이 죄인된 우리의 자리에 /

2.우리 죄인들을 대표하여 /대신 서 주신 것이라는 사실을 의미합니다.

3.율법과 선지자의 시대가 세례요한으로 마감되었다는 뜻입니다.

우리는 세례 요한과 예수님의 만남, 즉 휼법시대의 끝과 은혜 시대의 시작을 보면서 율법의 역할이 사람들을 그리스도에게로 인도하여 구원받게 하는 것임을 잘 알수 있읍니다.

“율법과 선지자는 요한의 때까지요 그 후부터는 하나님 나라의 복음이 전파되어 사람마다 그리로

침입하느니라”(눅 16:16)

c) 도피성 제도를 통해 본 율법의 역할 (출 21:13, 민 35:6, 11-14, 신 4:41-43, 19:2-3, 수 20:1-6)

“너희가 레위인에게 줄 성읍은 살인자로 피케 할 도피성으로 여섯 성읍이요 그 외에 사십 이 성읍이라”(민 35:6)”

“너희를 위하여 성읍을 도피성으로 정하여 그릇 살인한 자로 그리로 피하게 하라 /이는 너희가 보수할 자에게서 도피하는 성을 삼아 살인자가 회중 앞에 서서 판결을 받기까지 죽지 않게 하기 위함이니라/

너희가 줄 성읍 중에 여섯으로 도피성이 되게 하되/ 세 성읍은 요단 이편에서 주고 세 성읍은 가나안 땅에서 주어 도피성이 되게 하라”(민 35:11-14)”

1)도피성제도는 “실수로 살인한 자가 도망갈수 있도록 “하는 제도입니다.

“만일 사람이 계획한 일이 아니라 나 하나님이 사람을 그 손에 붙임이면 내가 위하여 한 곳을

정하리니 그 사람이 그리로 도망할 것이며(출 21;13)”

2)도피성의 위치와 특징-요단강 동서에 각 3개씩 설치

①반나절만 뛰면 반드시 어느 한 도피성에 이르게 되어 있었습니다.

②도피성으로 가는 길은 산헤드린공회가 직접 관리

③국가 예산 지출의 최우선 순위가 바로 도피 성으로 가는 길

④길목 표지는 누구든지 잘 볼수 있도록 도로 곳곳에 설치

3)우리도 마찬가지입니다.

1.우리가 죄인된것이 우리 실수가 아닙니다.

2.아무리 힘들어도 자신의 생명에 애착을 가진 사람은 예수를 향하여 달려가야 합니다.

3.예수님이 바로 도피성입니다.도피성에서는 율법이 더이상 적용되지 않읍니다

1.즉 “피를 흘린 자는 피를 흘려야된다”는 법이 있기 때문에 그를 도피성으로 달려갈수 있게 한 것입니다.즉 욜법은 우리를 도피성되시는 예수께 피할수 있도록 하고 있는 것입니다.

2.이 도피성 제도는 “율법은 죄인된 우리를 예수 그리스도에게 인도한다”라는 율법의 역할을 잘 설명해 주는 모형입니다.

결론우리는 이 땅의 모든 백성들이 /자기 생명에 애착을 가지고 /자기의 생명을 위해 예수님께 달려 나오기를 기도합니다.

06292003 율법과 복음(12) 우리의 행동규범 (신약시대 성도의 행동규범)

(본문)

“모든 것이 내게 가하나 다 유익한 것이 아니요 모든 것이 내게 가하나 내가 아무에게든지 제재를 받지

아니하리라” (고전 6:12)

“모든 것이 가하나 모든 것이 유익한 것이 아니요 모든 것이 가하나 모든 것이 덕을 세우는 것이

아니니”(고전 10:23)

A.크리스챤들의 행동규범

1.율법과 행동규범의 차이

2.구약의 백성들,유대인과 바리새인들

3.계명의 종류

a)첫째는 의식과 관계있는 계명

b)둘째는 윤리와 관계있는 계명

1)바리새인들-계명들을 지킴으로 말미암아 구원을 받는다고 잘못 생각-의무

2)신약 성도들은 아버지를 사랑하기 때문에 즐거운 마음으로 계명들을 지키려고 한다

B.크리스챤들의 행동규범을 알려주는 성경구절-오늘의 본문

“모든 것이 내게 가하나 다 유익한 것이 아니요 모든 것이 내게 가하나 내가 아무에게든지 제재를 받지 아니하리라” (고전 6:12)

“모든 것이 가하나 모든 것이 유익한 것이 아니요 모든 것이 가하나 모든 것이 덕을 세우는 것이

아니니”(고전 10:23)

’가하다’의 의미

–성경적인 개념-죄냐? 아니냐?

–인간의 측면에서 볼 때-죄는 지옥으로 끌고 가는 기능

예수님께서 십자가를 지심으로 말미암아 신약 시대에는 그 어떤 죄도 우리를 지옥으로 데려가지 못함 원죄,성품죄,자범죄를 모두 포함

1.과거에 지은죄

2.현재에 짓고 있는 죄

3.미래에 짓게 될 죄

즉 예수를 믿게된 /신약시대 성도들에게는 모든 것이 합법적이 되었다는 뜻입니다.

용납된다는 뜻입니다

너희가 무슨 행동을 하든 /너희를 더이상 지옥으로 끌고 갈 죄가 되지 않는다는 뜻입니다

“보혈의 능력”

“35.누가 우리를 그리스도의 사랑에서 끊으리요 환난이나 곤고나 핍박이나 기근이나 적신이나

위험이나 칼이랴

36.기록된바 우리가 종일 주를 위하여 죽임을 당케 되며 도살할 양 같이 여김을 받았나이다 함과 같으니라

37.그러나 이 모든 일에 우리를 사랑하시는 이로 말미암아 우리가 넉넉히 이기느니라

38.내가 확신하노니 사망이나 생명이나 천사들이나 권세자들이나 현재 일이나 장래 일이나 능력이나

39.높음이나 깊음이나 다른 아무 피조물이라도 우리를 우리 주 그리스도 예수 안에 있는 하나님의 사랑에서 끊을 수 없으리라”(로마서 8:35-39)

“신약 성도에게는 영원한 천국과 영원한 생명이 보장되어 있음”

그러면 주님의 보혈로 말미암아 /사단의 모든 저주와 사망권세에서 해방되고/ 모든 것이 합법적으로 되었다고 하여 우리가 그 무슨 일이든지 원하는 대로 할 것이냐? 그렇지는 않습니다.

그러나 우리의 행동을 제한하는 것이 있다

1.모든 것이 내게 가하나 모든 것이 내게 유익한 것이 아니다

2.모든 것이 내게 가하나 내가 아무 것에도 제재를 받지 않는다

3.모든 것이 내게 가하나 모든 것이 덕이 되는 것이 아니다

그 전에 기억해야 할 사실들

우리가 이미 모든 속박에서 자유함을 받았다는 것

1.첫째로 우리는 모든 것을 할 수 있지마는 우리는 우리들에게 유익한 일을 해야 된다고 성경은 말씀하고 있습니다

a)그리스도의 심판대 앞에서 상급 받는데 도움이 되는 일을 하여야 하는 이유

우리 믿는 성도가 이 세상에 왜 살고 있는가?

1)우리의 신분-하늘 나라의 왕자와 공주

“영접하는 자 곧 그 이름을 믿는 자들에게는 하나님의 자녀가 되는 권세를 주셨으니”(요 1: 12)

2)우리의 직분-그리스도의 대사

“그러므로 우리가 그리스도를 대신하여 사신이 되어 하나님이 우리로 너희를 권면하시는 것같이 그리스도를 대신하여 간구하노니 너희는 하나님과 화목하라”(고린도 후서 5: 20)

우리들에게 믿음의 작품을 만들 수 있는 기회

–그리스도의 심판대 앞에서 상급-우리의 영원한 신분이 결정되는 일

–성도의 삶은 마치 올림픽 경기장에서 달리고 있는 달리기 선수와도 같은 것

“운동장에서 달음질하는 자들이 다 달아날찌라도 오직 상 얻는 자는 하나인 줄을 너희가 알지

못하느냐 너희도 얻도록 이와 같이 달음질하라”(고린도 전서 9장 24절)

하루하루의 귀중함

2.둘째는 우리들에게는 그 어떤 것도 합법적이 되었지마는 ‘합법적으로 된 어느 한가지에 제재를 받지 말라’고 성경은 말씀하고 있습니다.

a) 제재를 받는 것의 의미

b) 어떤 일에 제재를 받지 말아야 하는 이유가 두 가지

1)주님께서 십자가 보혈을 흘려주심으로 가하게 만들어 주신 나머지 모든 제재에 대해 소홀하게

됩니다

2)여러분은 주님의 제재를 더 이상 받지 못하게 되는 것입니다.

우리의 삶이 너무나 소중하기 때문에 /영원하신 주님 한 분의 제재를 받으시기를 주님의 이름으로 축원합니다

3.우리들은 무슨 일이라도 할 수 있지만은 이웃에게 덕이 되지 않는 일은 하지 말라고 성경은 말씀하고 계시는 것입니다

a)사람들을 얻기 위하여 자신의 권리를 포기할 줄 알아야 된다

“지식은 교만하게 하며 사랑은 덕을 세우나니”(고린도 전서 8장 1절 하반절)

우상제물-고린도 교회의 예

“내가 모든 사람에게 자유하였으나 /스스로 모든 사람에게 종이 된 것은 더 많은 사람을 얻고자

함이라”(고린도 전서 9장 19절)

b)이웃에게 덕이 되지 않는 일을 하지 말아야 하는 이유

그것은 하나님께서 한 영혼, 한 영혼을 천하보다 더 귀하게 여기시기 때문입니다

“누구든지 나를 믿는 이 소자 중 하나를 실족케 하면 차라리 연자 맷돌을 그 목에 달리우고 깊은 바다에 빠뜨리우는 것이 나으니라 (마 18:6)”

결론

1.무엇보다도 먼저 우리는 귀하신 예수님의 십자가의 죽으심과 부활로 말미암아 우리가 율법에서 자유함을 받았음을 알아야 합니다.

2.그러나 우리는 그 자유를 우리의 뜻대로 남용하는 것이 아니라 그 자유를 지혜롭게 쓸 줄 알아야 합니다

도피성안에 살고 있는 거민들

이미 ‘도피성’에 들어와 있는 성도들이 지켜야 할 세 가지의 기준”이기도 합니다.

첫째는, 가하게된 모든 것 가운데서 내게 유익하지 않는 일은 하지 않는다.

둘째는, 우리들에게 가하게 된 그 어떤 것에도 제재를 받지 않는다.

셋째는 우리들에게 모든 것이 가하게 되었지마는 다른 사람들에게 덕이 되지 않는 일은 결코 하지 않겠다.

07272003 율법과 복음(13) 복음이란? (1) 개략및 복음의 내용

(본문)

“12.이 섬긴 바가 자기를 위한 것이 아니요 /너희를 위한 것임이 계시로 알게 되었으니 ‘이것은 하늘로부터 보내신 성령을 힘입어 복음을 전하는 자들로 이제 너희에게 고한 것이요 /천사들도 살펴 보기를 원하는 것이니라(벧전 1:12).

1.기독교 신학은 ‘인간은 스스로 하나님임을 알 수 없다’에서 시작한다

“하나님의 지혜에 있어서는 이 세상이 자기 지혜로 하나님을 알지 못하는고로”(고전 1:21)

– 개미-“인간의 비자율성 (Heteronomy)”

2. 그렇다면 인간이 하나님을 알 수 있는 길은?

a)하나님의 계시- “하나님의 계시 의존 사상”

b)계시의 완성은 성경 66권

①정확 무오한 하나님의 말씀이요/ 이 말씀만이 우리

②신앙생활의 유일 기준”이라고 고백하며/ 이것은 우리

③개신교의 신앙고백의 하한선

c)성경이 하나님의 말씀이라는 증거 네 가지

①구성, ②주제, ③예언의 성취, ④예언이 오늘도 이루어지고 있다

3. 성경 66권을 통해 하나님이 전달하시고자 하는 뜻

“하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니 이는 저(예수 그리스도)를 믿는 자마다 멸망치 않고 영생을 얻게 하려 하심이니라 “(요 3:16)

이 세상을 향한 하나님의 진단과 처방

a)진단

b)처방

4. 그런데 하나님의 처방이신 예수님이 오시기 전에 율법을 주셨다

a)율법은 무엇인가?

b)율법을 주신 이유는?

①바로 하나님의 기준과 양심을 우리들에게 알려주심으로 말미암아 /

②우리 인간이 그 기준에 도무지 이를 수 없음을 깨닫게 하는 것이었습니다.

왜냐하면 스스로 죄인됨을 깨달아야만 /

①자연인은 멸망하게 되어 있다는 하나님의 진단이 믿어지고, /하나님의 진단이 믿어져야

②하나님의 처방인 예수 그리스도를 받아들일 수 있기 때문입니다

c)율법을 주신 목적은?

“죄를 드러나게 하는 것이요”

d)율법의 선언은” 의인은 없나니 하나도 없다”이다

e)또 율법의 역할은 바로 “우리들을 그리스도에게로 인도하는 것”

5. 예수 그리스도가 우리의 처방임을 알기 위해

-예수님은 누구인가 -예수님은 무슨 일을 하셨는가?를 알아야 한다

a) 예수님은 누구인가?

하나님이 하나님이 되시기 위하여 세 가지 요소가 필요합니다.

첫째, 본질

둘째, 본체 및 형상

셋째, 영

1.본질로서의 하나님에 대하여 말씀하실 때는 반드시 성부 하나님이라고 말씀하시고,

2.형상으로서의 하나님을 말씀하실 때는 성자 하나님,

3.영으로서의 하나님을 말씀하실 때는 성령 하나님

①본질로서의 하나님- 하나님의 본질-우리가 알수 없다

1.그 하나님을 볼 수도 없고

2.그 분의 음성을 들을 수도 없는 것입니다.

3.더 더구나 그 분의 심정이나 /그 분의 생각을 이해할 길이 없는 것입니다.

4.아무리 하나님께서 우리를 구원하시기를 원하시고 /또 구원하실 방법이 있다 할지라도 /우리 인간 입장에서는 그것을 이해할 수 없기 때문에 아무런 소용이 없는 것입니다.

②형상으로 나타나신 하나님( 본질 형상 영)–하나님의 심정과 생각을 알리기 위해

1. 하나님의 구원하시기를 원하시고 그 방법을 알려 주시기 위해 예수님이 육신을 입고이 땅에 오셨다

2.-그래서 우리 인간이 눈으로 볼 수 있고/

3.귀로 그 음성을 들을 수 있는 /형상으로서의 하나님이 이 땅에 오실 수밖에 없었던 것입니다

하나님의 아들

“예수님이 하나님의 아들”이시라고 하는 뜻은 바로 그 분께서는 우리 사람들이 볼 수 있도록

이 땅에 오신 “형상으로서의 하나님”이시라는 뜻

“그는 보이지 아니하시는 하나님의 형상이요 모든 창조물보다 먼저 나신 자니”(골 1:15)

-예수님은 하나님이시기에 당연히 죄가 없다

–그래서 우리들의 구세주가 될 수 있었던 것입니다

③영으로 나타나신 하나님( 영)–죄, 의, 세상을 심판

b) 예수님은 무슨 일을 하셨는가?-죽기위해 이땅에 오셨다

1.십자가를 지시고 대신 사망하시는 일

2.바로 죄인으로 태어난 우리들이 받을 벌을 대신 받아 주기 위하심.

복음

A.복음의 내용

그러므로 복음이란” 2000년 전에 하나님이 우리의 죄 값을 치르시고 벌을 다 받아 주셨으니/ 너희들은 영원한 시간을 지옥에서 보내지 말고 천국에서 보내라”이다

B.이 복음의 ‘내용과 가치’를 분명히 알기 위해 알아야할 두가지 사실

1.영혼의 영원성

– 세 부분-영,혼,육-동물은 혼과 육으로만

– 영이란?-생령이 되었다

“여호와 하나님이 흙으로 사람을 지으시고 생기를 그 코에 불어 넣으시니 사람이 생령이 된지라 “

(창 2:7절)

-살아있는 혼이 되었다,흔히 ‘영혼’이라고 부름

2.영의 기능

a)존재력-중학교때 간증

①우리의 영도 하나님의 속성을 따라 영원히 존재하게 되어 있음

②인간은 비록 “집이라고 할 수 있는 육신”이 죽어도 “진정한 나”라고 할 수 있는 영혼은 /영의 힘 때문에 영원히 존재하게 되어 있음

b)직감적으로 하나님을 인식할 수 있다

C.우리의 영혼은 육체를 떠나 어디로 가는가-영계의 감옥-지옥

1.지옥의 특성 세 가지

a)이 세상에 있는 어떤 고통보다도 더한 고통이 기다리고 있는 곳입니다.

b)이 지옥은 한번 들어가면 영원히 빠져 나올 수 없는 곳입니다.

c)이 지옥은 한번 들어가면 영원히 죽을 수가 없는 곳입니다.

①모든 사람들의 종착역

②사후존재나 천당, 지옥의 존재를 믿지 않는 이유는 그들이 “죽어보지 아니했다는 사실”밖에 없다.

D.그렇다면 자연인인 인간은 왜 지옥에 갈 수밖에 없는가

1.죄인으로 태어났다

2.죄의 기원- 마귀의 타락

^{3.죄가 우리 인간들에게 들어온 경위-아담의 타락}

“이러므로 한 사람으로 말미암아 죄가 세상에 들어오고 죄로 말미암아 사망이 왔나니”(롬 5:12)

^{E.아담,이브가 죄지은 것은 이해되는데 왜 모든 사람이 죄를 지었다고 하는가?}

^{1.영혼의 기원- 물질과 비물질}

^{2.영혼은 부모로부터 분리되어 나온다}

^{3.죄인 아담으로부터 영혼이 분리되어 나왔기 때문에 /죄인 김랑이 태어났고 /그러므로 모든 인간은}

^죄인이다

^{F.죄인임을 깨닫지 못하면}

^{1.하나님의 진단과 처방이 안 믿어지고}

^{2.예수를 통해 보여 준 하나님의 사랑이 안 깨달아진다}

^{3. 기독교 신앙의 근간인 하나님과 나 사이의 관계가 깨달아지지 않는다}

^{4. 기독교 신앙인 이웃을 판단하지 말아야 되는데 끊임없이 남을 판단하는 올바른 신앙생활을 하지 못한다}

^{G.우리가 모두 죄인으로 태어난 증거}

^{– 오만가지 생각,어린 아이들}

“오호라 ! 나는 곤고한 사람이로다 이 사망의 몸에서 누가 나를 건져내랴 (롬 7:24)”

^{H. 이처럼 우리는 죄인으로 태어났기에/ 우리 스스로를 구원할 능력이 없다/ 하나님처럼 거룩해질 수 없다}

“인간 스스로는 도저히 이룰수 없는 구원”

^{1.부자 관원과의 대화}

^{a)낙타가 바늘귀에 들어가는 것만큼 천국 가는 것은 어렵다}

“다시 너희에게 말하노니 약대가 바늘귀로 들어가는 것이 부자가 하나님의 나라에 들어가는 것보다 쉬우니라 하신대(마: 19:24)”

^{b)누가 천국에 갈 수 있냐}

“그런즉 누가 구원을 얻을 수 있으리이까 (마 19:25b)

^{c)사람으로는 할 수 없으되 하나님으로서는 할 수 있다}

“사람으로는 할 수 없으되 /하나님으로서는 다 할 수 있느니라 (마19:26b)“

^{능력, 능력의 하나님}

^{I.우리를 구원하실수 있는 능력-하나님으로서는 할 수 있는 천국 가는 방법이 바로 복음의 내용이다}

2.저 영원한 천국에서, 자신과 함께, 영원한 안식을 누리자”는 간절한 초청의 메세지

^결론

예수를 믿음으로 말미암아우리도 모두 예수님의 십자가 죽으심을 통해 죄 사하심과 용서의 은혜를 받았습니다. 하나님의 사랑과 은혜를 받은 사람들입니다

1.“하나님 아버지에 의해 거룩하게 된.”-유다서 1

2.“그리스도 예수 안에서 거룩하여지고.” 고린도전서 1 : 2

3.“성령의 거룩하게 하심으로.” 베드로전서 1 : 2 하나님의 사랑과 은혜를 받은 사람들입니다.

1.이 사실 때문에 여러분은 평생을 기뻐하시기 바랍니다.

2.구원받은 사실이 기쁜 만큼 / 한 영혼을 더 구원하시는 일에 전념하시는 여러분이 되시기를 주님의 이름으로 축원합니다.

08032003 율법과 복음(14) 하나님의 구원계획(2) 복음의 목적과 선언,귀중함

복음의 목적과 선언

1.복음의 목적: 하나님의 의를 드러냄

“복음에는 하나님의 의가 나타나서 믿음으로 믿음에 이르게 하나니 기록된 바 오직 의인은

믿음으로 말미암아 살리라 함과 같으니라”(롬 1:17 )

“이제는 율법 외에 하나님의 한 의가 나타났으니 율법과 선지자들에게 증거를 받은 것이라”

(롬 3:21)

2.복음의 선언: 주 예수를 믿으라

“의인은 믿음으로 살리라” (롬 1:17)

율법의 목적과 선언

1.율법의 목적: 죄가 드러나게 함.

“그러므로 율법의 행위로 그의 앞에 의롭다하심을 얻을 육체가 없나니 율법으로는 죄를 깨달음이니라”(롬 3:20)

2.율법의 선언: 의인은 없나니 하나도 없다

“의인은 없나니 하나도 없으며”(롬 3:10)

A.복음의 귀중함

“밭에 감추인 보화”

1.“천국이 세상 무엇보다 귀하다

2.“우리같은 죄인이 그 천국을 소유할 수 있는 길”이 바로 ‘복음’

복음의 귀중함을 알기 전에 먼저 알아야할 일이 두 가지

1.첫째는 우리 영혼의 영원성입니다.

2.둘째는 우리의 영혼이 육신을 떠나 영계에 들어갈 때 우리 영혼이 가는 곳.

B.복음이 귀중한 세 가지 사실

1.복음에는 하나님의 성품이 반영되어 있다.그래서 귀중합니다

a)사랑-복음에는 하나님의 사랑이 나타나 있다

우리 인간이 구원을 받을 수 있는 길은 바로 “하나님께서 / 하나님만이 직접 우리들을 위하여 벌을 대신 받아 주시는 길밖에 없다.희생적 사랑

b)공의 -복음에는 하나님의 의가 나타나 있다.

공평과 정의에 근거한 공의로운 용서

1)공의를 근거로 한 용서

2)공의를 충족시키는 용서

“율법이 육신으로 말미암아 연약하여 할 수 없는 그것을 하나님은 하시나니 /곧 죄를 인하여 자기 아들을 죄 있는 육신의 모양으로 보내어 육신에 죄를 정하사 “(롬 8:3)

“다 이루었다”의 의미

– 이처럼 우리는 복음에 나타나 있는 “하나님의 사랑과 공의”을 통해 ‘하나님의 성품을 더 잘 알수

있기에 복음이 귀중합니다.

2.복음은 율법을 완전케 한다. 그래서 귀중합니다

“내가 율법이나 선지자나 폐하러 온 줄로 생각지 말라 폐하러 온 것이 아니요 완전케 하려

함이로다(마태복음 5:17)

a)소극적인 뜻

“21.옛사람에게 말한 바 살인치 말라 누구든지 살인하면 심판을 받게 되리라 하였다는 것을 너희가 들었으나

22.나는 너희에게 이르노니 형제에게 노하는 자마다 심판을 받게 되고 형제를 대하여 라가라 하는 자는 공회에 잡히게 되고 미련한 놈이라 하는 자는 지옥 불에 들어가게 되리라

23.그러므로 예물을 제단에 드리다가 거기서 네 형제에게 원망들을 만한 일이 있는 줄 생각나거든

24.예물을 제단 앞에 두고 먼저 가서 형제와 화목하고 그 후에 와서 예물을 드리라”(마 5:21-24)

“또 간음치 말라 하였다는 것을 너희가 들었으나 나는 너희에게 이르노니 여자를 보고 음욕을 품는 자마다 마음에 이미 간음 하였느니라 “(마 5:27-28)

“예수께서 가라사대 네 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하라 하셨으니 이것이 크고 첫째 되는 계명이요 “(마 22: 37)

즉 “율법을 완전케 한다”는 말의 소극적 뜻은“우리 피조물을 향하신 그 분의 가장 크고 첫째 되는 뜻은 바로 우리들이 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하여 주님을 사랑하는 것”임을 알려주기에 귀중합니다.

b)적극적인 뜻

“율법에 용서라는 법을 더하기 위함”이라는 뜻입니다.새 법이다.

“내가 율법이나 선지자나 폐하러 온 줄로 생각지 말라 폐하러 온 것이 아니요 완전케 하려

함이로다(마태복음 5:17)

1) 율법은 불완전하다.

①그것은 바로 타락한 인간의 죄성 때문입니다.

②율법은 전혀 흠이 없는 것이지마는 / 그 율법을 지킴으로 인한 구원은 /도저히 불가능합니다.

2)율법은 십계명 다음에 제 11계명을 추가한 것

“11계명-십계명을 모두 어긴 죄인이라 할지라도/ 예수만 믿으면 용서함을 받는다”

-그러므로 복음은 율법의 완성입니다.

①이제 우리는 더 이상 율법의 제재를 받지 않습니다 왜냐하면 그 율법에 “용서의 법”이 더해졌기 때문입니다

②이 “용서의 법“을 통해 “너희는 어쩔수 없는 죄인이지만/ 이제부터는 “용서받은 죄인이다“라는 선언은 예수믿는 모든 성도들에게 통용됩니다.

③그“예수 믿고 용서함받은 죄인”이라는 변화된 신분이 우리를 천국에 들어갈수 있게 해줍니다

복음은 율법에는 인간을 구원할 수 있는 법이 없기때문에 “그율법에 “용서라고 하는 새로운 법”을 추가한 것”이기에 귀중합니다.

3.복음은 창세전에 마련된 것이다.- 그래서 귀중합니다 구속언약 간증

a)구속 언약-“창세전에 예비된 복음

b)우리는 ‘창세전에 이미 선택된 존재’

“4.곧 창세 전에 그리스도 안에서 우리를 택하사 우리로 사랑 안에서 그 앞에 거룩하고 흠이 없게 하시려고

5.그 기쁘신 뜻대로 우리를 예정하사 예수 그리스도로 말미암아 자기의 아들들이 되게 하셨으니”(엡 1;4-5)

”하나님이 우리를 구원하사 거룩하신 부르심으로 부르심은 우리의 행위대로 하심이 아니요 오직 자기 뜻과 영원한 때 전부터 그리스도 예수 안에서 우리에게 주신 은혜대로 하심이라”(디모데후서 1:9)

1)“복음은 바로 나를 위한 것”임을 깨달으시기를 바랍니다

2)”예수님의 죽음”은 바로 “나를 위한 죽음”이라는 것을 깨달아 알기 바랍니다.

“내가 그리스도와 함께 십자가에 못 박혔나니 그런즉 이제는 내가 산 것이 아니요 오직 내 안에

그리스도 께서 사신 것이라 이제 내가 육체 가운데 사는 것은 나를 사랑하사 나를 위하여 자기 몸을 버리신 하나님의 아들을 믿는 믿음 안에서 사는 것이라”(갈라디아 2;20)

4.복음의 중심에는 예수 그리스도가 있습니다. 그래서 귀중합니다

“그는 근본 하나님의 본체시나 하나님과 동등됨을 취할 것으로 여기지 아니하시고 “(빌 2:6)

“이는 하나님의 영광의 광채시요 그 본체의 형상이시라 그의 능력의 말씀으로 만물을 붙드시며

죄를 정결케 하는 일을 하시고 높은 곳에 계신 위엄의 우편에 앉으셨느니라” (히 1:3)

“보라, 세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린양이로다 “(요 1:29b)

a)대속의 죽으심-세상 죄를 지고 가는

1)대속죄일

1)“십계명이 새겨져 있는 돌판”-하나님의 기준에 이르지 못하는 우리 인간의 모습을 상징

2)“어린양”-대신 피를 흘려주시는 주님의 모형을 상징

“내가 또 보니 보좌와 네 생물과 장로들 사이에 한 어린 양이 서 있는데 일찍이 죽임을 당한 것

같더라.” (계 5;6)

b)불난 아파트에서 아이를 구한 중년 신사

재판장은 그 중년신사의 다 문드러진 손바닥을 보고/ 그 중년신사가 죽을 위험에 빠져있던 아기를 위해/ “자기 목숨을 내놓았던 사람”임을 알아챈 것입니다

b)하나님의 심판정 – 못박히신 손바닥

a)우리의 죄값을 대신 받아주신 “하나님의 어린양”이 예수님입니다.

b)하나님과 우리 사이를 화목시키기 위한 “화목제물”이 예수님입니다..

c)우리의 죄악을 대신 담당하고 죽어 주신 “ 희생 제물”이 예수님입니다.

복음의 중심에는

1.“ 하나님의 어린 양” 예수 그리스도가 있읍니다.

2.“화목제물”되신 예수 그리스도가 있읍니다.

3.”희생제물”되신 예수 그리스도가 있읍니다.

결론

복음의 귀중함에 대해 네가지를 말씀드렸습니다

복음은 여러분이 육체에 살 동안에만 받아들일수 있읍니다,

“수고하고 무거운 짐진 자들아 다 내게로 오라 내가 너희를 쉬게 하리라”(마 11:28).

“목마른 자들도 올 것이요 / 와서 값 없이 생명수를 받으라”(계 22:17).

“내가 네 허물을 빽빽한 구름의 사라짐같이, 네 죄를 안개의 사라짐같이 도말하리라”(사 44:22).

“너희 죄가 주홍 같을지라도 눈과 같이 희어질 것이요 진홍같이 붉을지라도 양털같이 되리라”

(사 1:18).

“내가 상한 갈대를 꺾지 아니하며 꺼져가는 심지를 끄지 아니하리라”(마 12:20).

“두려워 말라 내가 너와 함께 함이니라 /놀라지 말라 나는 네 하나님이 됨이니라 /내가 너를 굳세게 하리라 /참으로 너를 도와 주리라/ 참으로 나의 의로운 오른손으로 너를 붙들리라”

(사 41:10)

복음은 새로운 법

기도

찬양

08242003 율법과복음 (15) 복음이란?(3)-복음은 진리,복음은 새로운 법

(본문)

“진리를 알지니 진리가 너희를 자유케 하리라”(요 8: 32)

우리의 시야

복음이 선포되었을 때

-한번 타락한 천사

“천사들도 살펴 보기를 원하는 것이니라”(벧전 1:12b)

–하나님의 형상으로 창조된 인간

“26.하나님이 가라사대 우리의 형상을 따라 우리의 모양대로 우리가 사람을 만들고 그로 바다의 고기와 공중의 새와 육축과 온 땅과 땅에 기는 모든 것을 다스리게 하자 하시고

27.하나님이 자기 형상 곧 하나님의 형상대로 사람을 창조하시되 남자와 여자를 창조하시고

(창세기 1;26-7)

형상

1.존엄성과 가치

2.도덕적 및 영적 능력

3.창조적 역할

4.관계성

-즉 원래부터 ‘고귀한 존재’로 지으심을 받은 것이 인간입니다.

-이 고귀한 존재가 타락하여/ 하나님의 형상이 훼손되자/ 이 형상을 다시 회복시키기 위해/ 독생자 예수를 희생시킨 내용이 복음입니다.

복음의 귀중함

1.복음에는 하나님의 성품-공의와 사랑이 나타나 있기에 귀중하다

2.복음은 ‘용서라는 법’을 추가하여 율법을 완성했기 때문에 귀중하다.

3.복음은 창세전에 마련된 것이기에 귀중하다

4.복음의 중심에 ‘예수 그리스도가 있기 때문에 귀중하다.

오늘은 ‘복음은 진리이기에 귀중하다’는.다섯번째 부분을 말씀드리겠습니다.

A,복음은 진리

“진리를 알지니 진리가 너희를 자유케 하리라”(요 8:32)

1.진리란 무엇인가? -“보편 타당하며 영원 불변하는 것

a)세상:“태양이 동쪽에서 떠서 서쪽으로 지는 것”을 하나의 진리라고 말합니다.

b)성경: 아니다.

“이제 하늘과 땅은 그 동일한 말씀으로 불사르기 위하여 간수하신 바 되어 /경건치 아니한 사람들의 심판과 멸망의 날까지 보존하여 두신 것이니라 “(벧후 3:7절)

“그러나 주의 날이 도적같이 오리니 그 날에는 하늘이 큰 소리로 떠나가고 , 체질이 뜨거운 불에

풀어지고 땅과 그 중에 있는 모든 일이 드러나리로다 “(벧후 3:10절)

2.성경이 말하고 있는 진리는?

성경은 복음이 진리라고 말하고 있습니다..

복음이 “보편 타당하며 영원 불변하는 진리라고 말하고 ’있습니다

그리고 그 복음이 우리를 자유케 한다고 말하고 있습니다

.”복음을 알지니 복음이 너희를 자유케 하리라”(요 8:32)

요한복음 3:14절이 이 사실- 복음이 너희를 자유케 하리라 를 잘 설명하고 있읍니다

a)요한복음 3:14-15절

“14.모세가 광야에서 뱀을 든것 같이 인자도 들려야 하리니

15.이는 저를 믿는 자마다 영생을 얻게 하려 하심이니라

16.하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니 이는 저를 믿는 자마다 멸망치 않고

영생을 얻게 하려 하심이니라”(요한 3;14-16)

b)놋뱀 사건-민 21:4-9

“4.백성이 호르산에서 진행하여 홍해 길로 좇아 에돔 땅을 둘러 행하려 하였다가 길로 인하여

백성의 마음이 상하니라

5.백성이 하나님과 모세를 향하여 원망하되 어찌하여 우리를 애굽에서 인도하여 올려서 이

광야에서 죽게 하는고 이 곳에는 식물도 없고 물도 없도다 우리 마음이 이 박한 식물을

싫어하노라 하매

6.여호와께서 불뱀들을 백성 중에 보내어 백성을 물게 하시므로 이스라엘 백성 중에 죽은 자가 많은지라

7.백성이 모세에게 이르러 가로되 우리가 여호와와 당신을 향하여 원망하므로 범죄하였사오니

8.여호와께 기도하여 이 뱀들을 우리에게서 떠나게 하소서 모세가 백성을 위하여 기도하매

여호와께서 모세에게 이르시되 불뱀을 만들어 장대 위에 달라 물린 자마다 그것을 보면 살리라

9.모세가 놋뱀을 만들어 장대 위에 다니 뱀에게 물린 자마다 놋뱀을 쳐다본즉 살더라”

(민 21:4-9)

–놋뱀은 바로 자기들을 죽게 만든 불뱀을 상징했고 / 장대에 달린다는 것은 저주를 받는 다는

사실을 뜻합니다.

–구약에 나오는 모든 말씀과 사건들은 예수님에 대한 예언적인 뜻이 함축되어 있다.

“이에 모세와 및 모든 선지자의 글로 시작하여 모든 성경에 쓴바 자기에 관한 것을 자세히

설명하시니라 “(눅 24:27절)

불뱀에게 물려 죽어가던 백성들이 장대에 달린 놋뱀(이미 저주받은)을 볼 때 /자기들의 죽음의

원인이던 놋뱀이 이미 저주를 받았기 때문에

①더 이상 자기들을 죽일 수 있는 능력이 없다는 것을 깨달았고,

②그 사실을 깨달을 때 그들이 죽음에서 자유하게 되었던 것입니다.

1.우리 주님께서 십자가를 지시고, 우리 죄값을 대신 지신것의 의미와 또한

2.그 사실을 믿을 때 우리가 어떻게 죄로부터의 자유, 즉 구원받게 되는 사실을 상징적으로 잘 설면해 주고 있다.

우리도 마찬가지입니다.

①주님께서는 우리들의 죄를 짊어지시고 십자가에 매달리셨습니다.

②그러나 주님께서는 우리들의 죄와 함께 십자가에 달리셨지마는 그 분 자신은 죄가 없으시기

때문에 십자가를 벗고 부활하셨던 것입니다.

③그렇기 때문에 주님께서 죽음에서 부활하신 후에는 우리 죄가 십자가에 매달려 있는 것입니다.

우리가 믿음으로 십자가를 바라볼 때

①우리를 사망으로 몰고 가던 죄가 이미 십자가에 매달려 있다.

②죄는 더 이상 우리들을 지옥으로 끌고 갈 수 있는 능력이 없다

③그러므로 우리는 비로서 ‘죄의 사슬에서 놓임을 받게 되는 것’입니다.

영원한 형벌인 죽음에서 해방되는 것입니다 ‘죄의 사슬로부터 ‘자유롭게’ 되는 것.

빅베어 산장

-이것이 예수님께서 자기가 십자가에 매달려 죽으셔야 할 사건을 ‘광야에서 모세가 들어올렸던 놋뱀’을 예로 들면서 자신의 십자가 죽으심과 믿음으로 바라봄이 우리를 구원할수 있는 지에 대한 설명입니다.

그러므로 복음은 우리를 자유롭게 해주는 진리입니다.

예수님의 십자가 사건 후에는 “예수를 믿지 않는 것”이 죄입니다

“죄에 대하여라 함은 저희가 나를 믿지 아니함이요 “(요 16:9절)

“예수를 믿지 않는 것”이 왜 죄가 되는지의 예 –부자가 갖다 놓은 곡식

①그 부자가 강 건너에 곡식을 가져다 놓기 전에 굶어 죽은 사람들은 물론 양식이 없어서죽었습니다.

②그러나 그 부자가 강 건너에 양식을 가져다 놓은 후에 굶어 죽은 사람들은 /물론 양식이 없어서 죽었지만또 한편으로 그들이 그 부자의 말을 믿지 않았기 때문에 굶어 죽었다고 말할 수 있는 것입니다

우리도 마찬가지입니다.

①주님께서 십자가를 지고 돌아가시기 전에 죽은 사람들, 즉 구약시대에 죽은 사람들은 죄 때문에 죽었지마는 /

②주님의 십자가 사건 후 즉 신약시대에 사는 사람들은 예수님의 십자가 사건을 믿지 않기 때문에 죽는 것입니다.

3.진리의 내용: 예수만 믿으면 영생할 수 있다.

“모세가 광야에서 뱀을 든 것 같이 인자도 들려야 하리니 이는 저를 믿는 자마다 영생을 얻게

하려 하심이니라”( 요 3:14,15 )

B.복음은 새로운 법입니다.

구법은 말합니다. “너희들은 죄인이기 때문에 죽을 수 밖에 없다”

그러나 새로운 법은 말합니다. “너희 같은 죄인이라도 예수만 믿으면 영생할 수 있다.”

1.법이란 원래 누구에게나 통용되는 것입니다

2.그런데 중요한 것은 하나님께서는 그 새로운 법을 바로 우리들에게 맡겨 주셨다는 사실..

1.복음이라는 새로운 법을 우리에게 맡기신 이유- 상급을 주시기 위해

“그것은 하나님께서 먼저 믿는 자녀들을 사랑하시는 나머지 그들에게 그 귀중한 영혼을 구원하는 상급을 받게 하시기 위하여 그 분의 손발이 묶여 있단다.

1. 빌립

2. 바울

3. 고넬료

파수꾼

“내가 너를 이스라엘 족속의 파숫군으로 세웠으니 너는 내 입의 말을 듣고 나를 대신하여 그들을 깨우치라 /가령 내가 악인에게 말하기를 너는 꼭 죽으리라 할 때에 네가 깨우치지 아니하거나 말로 악인에게 일러서 그 악한 길을 떠나 생명을 구원케 하지 아니하면 /그 악인은 그 죄악 중에서 죽으려니와 내가 그 피 값을 네 손에서 찾을 것이고 “(겔 3:17-18절)

“내가 복음을 전할지라도 자랑할 것이 없음은 내가 부득불 할 일임이라 만일 복음을 전하지 아니하면 내게 화가 있을 것임이로라 “(고전 9:16절)

결론

1.복음에는 하나님의 성품-공의와 사랑이 나타나 있기에 귀중하다

2.복음은 ‘용서라는 법’을 추가하여 율법을 완성했기 때문에 귀중하다.

3.복음은 창세전에 마련된 것이기에 귀중하다

4.복음의 중심에 ‘예수 그리스도’가 있기 때문에 귀중하다

5,복음은 진리’이다.우리를 죄의 사슬로부터 자유롭게 해주기 때문에 귀중하다

6.복음은 우리를 상급받게 하는 ‘새로운 법’이다.

복음 전도와 복음선교는 우리의 특권인 동시에 또한 의무입니다

09072003 율법과 복음(16)신약시대의 성도(복음아래 태어난 자)의 특권 세가지

(본문)

“너희는 다시 무서워하는 종의 영을 받지 아니하였고 양자의 영을 받았으므로 아바 아버지라 부르짖느니라 “

(롬 8:15)

가장 감사한 것

– 예수님이 이땅에 오셔서 죽으시고, 부활하시고, 승천하신 다음에 태어난/ 신약시대를 사는 자들이 되었다는 사실입니다. 새로운 법 아래에 살게 된것- ‘용서의 법’(복음,11계명)

-또 성령이 이땅에 오신 다음에 , 은혜시대, 성령시대를 살게 된것. ‘하나님의 자녀들이요,하늘나라의 왕자와 공주 ’라는 신분을 갖게된 된 사실

자녀

“너는 내 아들이라 오늘날 내가 너를 낳았도다.” (시 2:7).

“너희에게 아버지가 되고 너희는 내게 자녀가 되리라” (고린도후서 6:18)

“보라, 아버지께서 어떠한 사랑을 우리에게 주사 하나님의 자녀라 일컬음 얻게 하셨는고” (요한1서 3:1)

“영접하는 자 곧 그 이름을 믿는 자들에게는 하나님의 자녀가 되는 권세를 주셨으니”

(요한복음 1:12)

우리 한 사람 한 사람이 하나님의 자녀가 되었다는 것은 엄청난 이야기

A.하나님의 자녀들이 가진 특권 세가지

1.자녀가 되는 것은 신약시대 성도에게만 허락하신 특권이다

a) 모순 되는 성경귀절

“명절 끝날 곧 큰날에 예수께서 서서 외쳐 가라사대 누구든지 목마르거든 내게로 와서 마시라 나를 믿는 자는 성경에 이름과 같이 그 배에서 생수의 강이 흘러나리라 하시니 이는 그를 믿는 자의 받을 성령을 가리켜 말씀하신 것이라 (예수께서 아직 영광을 받지 못하신 고로 성령이 아직 저희에게 계시지 아니 하시더라)”(요 7:37-39)

b)성령의 역사

1.아직 십자가 죽으심도, 부활도, 승천도 하지 않았을때이니까 성령님이 이땅에 계시지 않았다고

말씀하는 것

2.그런데 구약성경을 보면 구약시대에도 성령님의 역사는 얼마든지 일어났습니다.

①웃니엘-삿 3:10, 6:34, 11:29, 13:25

“여호와의 신이 그에게 임하셨으므로 그가 이스라엘 사사가 되어 나가서 싸울 때에 여호와께서 메소포다미아 왕 구산 리사다임을 그 손에 붙이시매 옷니엘의 손이 구산 리사다임을 이기니라 그 땅이 태평한지 사십년에 그나스의 아들 옷니엘이 죽었더라

(삿 3:10)”

②사사 기드온-눅 1:15, 41, 67, 2: 25

“여호와의 신이 기드온에게 강림하시니 기드온이 나팔을 불매 아비에셀족속이 다 모여서 그를 쫓고(삿 6:34절)

③또한 사사기 11장 29절에는 사사 입다에게 성령이 임하시는 이야기가 나와 있고

④사사기 13장 25절에는 사사 삼손에게 성령이 임하시는 이야기가 나와 있습니다.

④삼상 10:10절에는 사울 왕에게 성령이 임하신 사실이 기록되어 있습니다.

“그들이 산에 이를 때에 선지자의 무리가 그를 영접하고 하나님의 신이 사울에게 크게 임하므로 그가 그들 중에서 예언을 하니(삼상 10:10)”

⑤뿐만 아니라 눅 1:15절에는 예수님보다 6개월 앞서 난 세례 요한이 모태로부터 성령

충만하리라는 말씀이 나와있읍니다

“이는 저가 주 앞에 큰 자가 되며 포도주나 소주를 마시지 아니하며 모태로 부터 성령의 충만함을 입어(눅 1:15)”

⑥눅 1:41절에는 마리아가 찾아갔을 때 세례 요한의 어머니 엘리사벳이 성령 충만하여 말하는 장면이 나옵니다.

C.성령님의 역사 두가지

1. 성령님의 ‘사역적인 역사’- ‘하나님의 뜻을 이루시기 위하여 인간을 사용하실 때’ 성령님께서

임하시는 것

2. 성령님의 ‘인격적인 역사’ – 그 사람을 ‘하나님의 자녀로 만들기 위해 ’성령님께서 임하시는 것

오순절 다락방에 성령님이 강림하실 때까지는/ 성령님의 인격적인 역사는 일어나지 않았지마는

성령님의 사역적인 역사는 일어났다

d)자녀와 종의 차이-회사 사장 아들과 종업원

-구약시대의 사사나 선지자나 왕들은 종,즉 일꾼으로 부르심을 받았지마는/ 신약시대 우리 성도님들은 하나님의 자녀로 부름받았다

1.종

사울

“여호와의 신이 사울에게서 떠나고 여호와의 부리신 악신이 그를 번뇌케 한지라(삼상 16:14)”

다윗

“나를 주 앞에서 쫓아내지 마시며 주의 성신을 내게서 거두지 마옵소서”(시 51: 1)1

2.자녀

“너희는 다시 무서워하는 종의 영을 받지 아니하였고/ 양자의 영을 받았으므로 아바 아버지라 부르짖느니라 “(본문말씀: 롬 8:15)

종은 두려움이 있지마는 자녀들에게는 두려움이 없다

e)’양자의 영’(Spirit of adoption)

1.무서워하는 종의 영을 받은구약시대의 성도들

2.’양자의 영’(Spirit of adoption)을 받은 신약시대 성도들

따라서 성령님의 사역적인 역사는 떠날 수도 있다.

성령님의 인격적 역사로 보혜사 성령이 임하시면 영원히 떠나지 아니하심

f)성령님이 신약 성도를 위해 이땅에 오셨고, 우리는그 신약시대에 태어난 은혜

오직 그 분의 기뻐하시는 뜻과 우리 한사람 한사람을 지극히 사랑하심에 따라

1.우리들을 신약시대에 태어나게 하시고

2.하나님의 자녀가 되는 큰 은혜를 받게 하신 것

g)’양자의 영를 받은 신약 성도들-성령의 증거

“성령이 친히 우리 영으로 더불어 우리가 하나님의 자녀인 것을 증거하시나니 “(롬 8:16절)

2.종이 아닌 ‘자녀라는 신분’이 주는 특권이 있습니다.

“내가 진실로 너희에게 말하노니 여자가 낳은 자 중에 세례 요한보다 큰 이가 일어남이 없도다 /그러나 천국에서는 극히 작은 자라도 저보다 크니라 “(마 11:11절)

a)’세례요한이 가장 위대하다’고 말씀하신 이유

b)’천국에서는 가장 작은 자도 세례 요한보다 크다’는 이유

1.‘보혜사 성령의 인격적 역사’로 여러분들은 ‘하나님의 자녀’가 되었고, 그 자녀라는 신분을 갖고 천국에 가기 때문.

2.아브라함은,모세는,여호수아는,세례 요한마저도 천국에서 그들은 여전히 ‘종의 신분’이지만

우리는‘하나님의 자녀’의 신분이기 때문.

3.더 좋은 것이 예비되어 있다는 특권이 있습니다

“이 사람들이 다 믿음으로 말미암아 증거를 받았으나 약속을 받지 못하였으니 이는 하나님이 우리를 위하여 더 좋은 것을 예비하셨은즉 우리가 아니면 저희로 온전함을 이루지 못하게 하려 하심이니라” (히 11:39-40)

a) ‘이 사람들’

b)’증거를 받았으나 약속을 받지 못하였으니’

1)“증거를 받았다”의 뜻

2)’약속을 받지 못했다’의 뜻

3)이유:그런데 그 다음에 “이는 우리를 위하여 더 좋은 것을 예비 하셨은즉”라고 말하고 있음

4)’더 좋은 것’의 뜻

5)목적:“우리가 아니면 저희로 온전함을 이루지 못하게 하려하심이라”

c)“온전함을 이루지 못하게 하려하심이라”

1)구원이란?

2)예수님께서는 구약시대 성도들을 위하여 이 땅까지 오신 것이 아니라 /신약시대 우리들을 위하여 이 땅까지 오셨다

3)신약 성도를 위해 십자가를 지셨음

1.주님께서 우리 신약시대 성도들을 위하여 십자가를 지고 죽으시고 부활하시니까

2.결과적으로 사탄 마귀의 사망권세가 깨어지고 /

3.그 틈으로 구약시대에 믿음으로 짐승의 피를 흘리며 제사를 지낸 성도들도 부활하게 되면서

4.완전한 구원에 도달할 수 있게 된다는 것입니다.-

하나님의 섭리

1.우리 신약 성도들이 구약시대 성도들의 섬김을 받게 하시기 위하여 타당한 근거가 필요하고

2.그래서 하나님께서는 신약 성도들이 아니면 구약시대 성도들의 구원이 이루어지지 못하도록 역사 하셨던 것입니다.

예수님이 부활후 지옥에 내려 가신 이유

천국의 모습

이것이 “더 좋은 것이 예비되어 있다’는 신약성도의 세번째 특권입니다.

1.자녀가 되는 것은 신약시대 성도에게만 허락하신 특권이다

2.종이 아닌 ‘자녀라는 신분’이 주는 특권이 있습니다.

3.더 좋은 것이 예비되어 있다는 특권이 있습니다

결론

하나님의 자녀된 수준을 지키며 살자

09142003 율법과 복음 (17) -복음에 대하여 기억해야할 것들 세가지

A.복음 아래 사는 자는 자연법칙을 초월한다.

1.구법(옛날 법)은,,,. 복음은… 예수 이름으로

2.자연법칙은…

-교회가 세상방식을 따르거나, 세상 사고방식이 들어옴을 경계할것

-‘자신의 꿈을 한정시키지 말라’

세상

1.홍해가 가로놓여 있으면 좌절하고,

2.여리고성이 앞길을 막고 있으면 포기해 버리고 마는 것입니다.

왜냐하면 세상은 오늘과 다른 내일이 있다는 것을 믿지 않기 때문입니다.

B.교회

1.교회의 존재양식

a)교회 역시 세상 사고방식이 아니라자연법칙을 초월하여 존재합니다.

b)교회가 세상방식을 따르거나, 세상 사고방식이 들어옴을 경계할것

2..교회-에클레시아

a)본질

“주는 그리스도시오 살아 계신 하나님의 아들이시니이다”라는 기초(마 16;16)

b)목적

1)우리 예수님의 신분을 세상 사람들에게 알리기 위하여 존재해 왔고 /

2)그 예수님의 신분에 대한 주장 때문에 박해를 받아온 것입니다.

c)특권

-‘한 영혼을 구원하여 천국으로 보내는 신령한 것에 있음’을 기억하시기 바랍니다.

C. 하나님의 자녀와 안식일

“수고하고 무거운 짐진 자들아 다 내게로 오라 내가 너희를 쉬게 하리라”(마 11:28 )

“안식 후 첫날에 우리가 떡을 떼려 하여 모였더니 바울이 이튿날 떠나고자 하여 저희에게 강론할새

말을 밤중까지 계속하매”( 행 20:7)

“매주일 첫날에 너희 각 사람이 이를 얻은대로 저축하여 두어서 내가 갈 때에 연보를 하지 않게 하라”

(고전 16:2)

“그러므로 먹고 마시는 것과 절기나 월삭이나 안식일을 인하여 누구든지 너희를 폄론하지 못하게 하라”

(골 2:16 )

“너희가 날과 달과 절기와 해를 삼가 지키니”( 갈 4:10)

“혹은 이날을 저 날보다 낫게 여기고 혹은 모든 날을 같게 여기나니 각각 자기 마음에 확정할찌니라”

(롬 14:5 )

우리가 평소에는 그렇게 살지 못한다하더라도 주일 하루 만이라도

1.주님 한 분을 기억하며

2.주님이 임재하시는 교회 나와 ‘주님의 품에 안기라’는 것입니다.

주일 성수의 문제

“택하신 족속이요 왕 같은 제사장들이요 거룩한 나라요 그의 소유가 된 백성이니 이는 너희를 어두운 데서 불러 내어 그의 기이한 빛에 들어가게 하신 이의 아름다운 덕을 선포하게 하려 하심이라”(베드로전서 2:9)

결론

제가 가장 좋아하는 성경귀절이 있읍니다.

1.요한복음 14;1-3

1.너희는 마음에 근심하지 말라 하나님을 믿으니 또 나를 믿으라

2.내 아버지 집에 거할 곳이 많도다 그렇지 않으면 너희에게 일렀으리라 내가 너희를 위하여 처소를 예비하러 가노니

3.가서 너희를 위하여 처소를 예비하면 내가 다시 와서 너희를 내게로 영접하여 나 있는 곳에 너희도 있게 하리라(요한복음 14;1-3절)

2.요한 계시록 21:1-4

1.또 내가 새 하늘과 새 땅을 보니 처음 하늘과 처음 땅이 없어졌고 바다도 다시 있지 않더라

2.또 내가 보매 거룩한 성 새 예루살렘이 하나님께로부터 하늘에서 내려오니 그 예비한 것이 신부가 남편을 위하여 단장한 것 같더라

3.내가 들으니 보좌에서 큰 음성이 나서 가로되 보라 하나님의 장막이 사람들과 함께 있으매 하나님이 저희와 함께 거하시리니 저희는 하나님의 백성이 되고 하나님은 친히 저희와 함께 계셔서

4.모든 눈물을 그 눈에서 씻기시매 다시 사망이 없고 애통하는 것이나 곡하는 것이나 아픈 것이 다시 있지 아니하리니 처음 것들이 다 지나갔음이러라(요한 계시록 21:1-4)

기도

찬양

20240922- 율법과 복음 18-1(20240922) 구원의 서정(1) 부르심,중생,회심

“우리를 구원하시되 우리가 행한 바 의로운 행위로 말미암지 아니하고 오직 그의 긍휼하심을 따라 중생의 씻음과 성령의 새롭게 하심으로 하셨나니.” (디도서 3:5)

“3. 찬송하리로다 하나님 곧 우리 주 예수 그리스도의 아버지께서 그리스도 안에서 하늘에 속한 모든 신령한 복을 우리에게 주시되

4. 곧 창세 전에 그리스도 안에서 우리를 택하사 우리로 사랑 안에서 그 앞에 거룩하고 흠이 없게 하시려고

5. 그 기쁘신 뜻대로 우리를 예정하사 예수 그리스도로 말미암아 자기의 아들들이 되게 하셨으니

6. 이는 그가 사랑하시는 자 안에서 우리에게 거저 주시는 바 그의 은혜의 영광을 찬송하게 하려는 것이라 “(에베소서 1:3-6)

1. 소명 (Calling)
소명은 하나님께서 은혜로 죄인을 어둠의 권세에서 불러내어 예수 그리스도의 복음을 통해 구원의 빛 가운데로 이끄시는 역사입니다.2. 중생 (Regeneration)
중생은 성령의 주권적인 역사로, 범죄와 죄 가운데 영적으로 죽어 있던 죄인이 살아나 그리스도 안에서 새 피조물이 되는 것입니다. 성경이 말하는 “거듭남”이 바로 이것입니다.3. 회심 (Conversion)
회심은 성령의 도우심으로 죄인이 자신의 무력함과 죄책을 깨닫고, 죄에서 돌이켜 회개하며 동시에 예수 그리스도를 향하여 믿음으로 나아가는 응답입니다.4. 믿음 (Faith)
믿음은 죄인이 오직 예수 그리스도만을 구주와 주님으로 영접하며, 그분 안에서 죄 사함과 영생을 의지하는 하나님이 주신 수단입니다.5. 칭의 (Justification)
칭의는 죄인이 오직 예수 그리스도를 믿는 믿음을 통해 의롭다 하심을 얻는 것으로, 그리스도의 완전한 순종과 대속적 희생을 근거로 하나님께서 법정적으로 우리를 의롭다 선언하시는 은혜의 사건입니다.6. 양자됨 (Adoption)
양자됨은 하나님께서 의롭다 하신 자들을 자신의 가족으로 받아주시고, 하나님의 자녀로서의 권리와 특권을 주시는 은혜로운 역사입니다.7. 성화 (Sanctification)
성화는 구원받은 성도가 성령의 능력으로 점점 그리스도의 형상을 닮아가는 평생의 과정입니다. 곧 하나님의 자녀로서 이 세상 가운데 거룩하게 살아가도록 부름받은 삶을 의미합니다.8. 견인 (Perseverance)
견인은 하나님께서 친히 자신의 자녀들을 붙들어 주심으로, 성도들이 끝까지 믿음을 지키며 거룩함 안에서 나아가 결코 최종적으로 구원에서 떨어지지 않도록 하시는 은혜의 역사입니다.9. 영화 (Glorification)
영화는 하나님께서 구원 사역을 통해 이루시는 최종 목적지로, 성도들이 몸과 영혼 모두에서 그리스도의 형상으로 완전히 변모되어 영원히 하나님의 임재 안에 거하는 상태를 의미합니다.

1. 소명 (Calling)
소명은 하나님께서 은혜로 죄인을 어둠의 권세에서 불러내어 예수 그리스도의 복음을 통해 구원의 빛 가운데로 이끄시는 역사입니다.

2. 중생 (Regeneration)
중생은 성령의 주권적인 역사로, 범죄와 죄 가운데 영적으로 죽어 있던 죄인이 살아나 그리스도 안에서 새 피조물이 되는 것입니다. 성경이 말하는 “거듭남”이 바로 이것입니다.

3. 회심 (Conversion)
회심은 성령의 도우심으로 죄인이 자신의 무력함과 죄책을 깨닫고, 죄에서 돌이켜 회개하며 동시에 예수 그리스도를 향하여 믿음으로 나아가는 응답입니다.

20240929- 율법과 복음 18-2(20240922) 구원의 서정(2)-믿음, 칭의, 양자됨

본문

“너희는 그 은혜에 의하여 믿음으로 말미암아 구원을 받았으니, 이것은 너희에게서 난 것이 아니요, 하나님의 선물이라. 행위에서 난 것이 아니니, 이는 누구든지 자랑하지 못하게 함이라.”

(에베소서 2:8-9)

4. 믿음 (Faith)
믿음은 죄인이 오직 예수 그리스도만을 구주와 주님으로 영접하며, 그분 안에서 죄 사함과 영생을 의지하는 하나님이 주신 수단입니다.

5. 칭의 (Justification)
칭의는 죄인이 오직 예수 그리스도를 믿는 믿음을 통해 의롭다 하심을 얻는 것으로, 그리스도의 완전한 순종과 대속적 희생을 근거로 하나님께서 법정적으로 우리를 의롭다 선언하시는 은혜의 사건입니다.

6. 양자됨 (Adoption)
양자됨은 하나님께서 의롭다 하신 자들을 자신의 가족으로 받아주시고, 하나님의 자녀로서의 권리와 특권을 주시는 은혜로운 역사입니다.

20240929- 율법과 복음 18-3(20240922) 구원의 서정(3)성화, 견인, 영화

본문

“9.그러나 너희는 택하신 족속이요 왕 같은 제사장들이요 거룩한 나라요 그의 소유가 된 백성이니 이는 너희를 어두운 데서 불러 내어 그의 기이한 빛에 들어가게 하신 이의 아름다운 덕을 선포하게 하려 하심이라

10. 너희가 전에는 백성이 아니더니 이제는 하나님의 백성이요 전에는 긍휼을 얻지 못하였더니 이제는 긍휼을 얻은 자니라”(베드로전서 2:9-10)

7. 성화 (Sanctification)
성화는 구원받은 성도가 성령의 능력으로 점점 그리스도의 형상을 닮아가는 평생의 과정입니다. 곧 하나님의 자녀로서 이 세상 가운데 거룩하게 살아가도록 부름받은 삶을 의미합니다.

8. 견인 (Perseverance)
견인은 하나님께서 친히 자신의 자녀들을 붙들어 주심으로, 성도들이 끝까지 믿음을 지키며 거룩함 안에서 나아가 결코 최종적으로 구원에서 떨어지지 않도록 하시는 은혜의 역사입니다.

9. 영화 (Glorification)
영화는 하나님께서 구원 사역을 통해 이루시는 최종 목적지로, 성도들이 몸과 영혼 모두에서 그리스도의 형상으로 완전히 변모되어 영원히 하나님의 임재 안에 거하는 상태를 의미합니다.

20240922 율법과 복음 (19) -기독교 신앙의 다섯 기둥(5 Solas)

본문

(에베소서 2:8-9)

1.Sola Gratia (오직 은혜)

2.Sola Fide (오직 믿음)

3.Sola Scriptura (오직 성경)

4.Solus Christus (오직 그리스도)

5.Soli Deo Gloria (오직 하나님께 영광)

20240908 율법과 복음 (20) -대사명-귀한 복음을 땅끝까지

본문

“예수께서 나아와 일러 가라사대 하늘과 땅의 모든 권세를 내게 주셨으니 그러므로 너희는 가서 모든 족속으로 제자를 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 주고 내가 너희에게 분부한 모든 것을 가르쳐 지키게 하라 볼지어다 내가 세상 끝날까지 너희와 항상 함께 있으리라 하시니라” (마 28:18-20)

19.Therefore go and make disciples of all nations, baptizing them in The name of

20.The Father and of The Son and of The Holy Spirit, (20) and teaching them to obey

everything I have commanded you. (NIV)

헬라어 원문:

πορευθέντες οὖν μαθητεύσατε πάντα τὰ ἔθνη,

βαπτίζοντες αὐτοὺς εἰς τὸ ὄνομα τοῦ Πατρὸς καὶ τοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος·

한국어 음역:

포류쓰렌떼스 운 마쎄튜사떼 판타 타 에쎄네,

밥티존떼스 아우뚯스 에이스 또 오노마 투 파트로스 카이 투 휘우 카이 투 하기우 프네우마토스

1. 언제- 부활하신 후,승천하시기 직전에-유언

2. 어디서- 제자들과 가장 친밀한 교제를 나눴던 곳,갈릴리 언덕에서,,

3. 누가- 하나님으로부터 모든 권세를 이양 받으신 종말의 심판자이신 예수님께서,,

4. 무엇을- 모든 민족을 제자 삼아 복음 전파할 것을

5. 어떻게-내 마음을 다하고 내 목숨을 다하고 내 힘을 다하여 내 뜻을 다하여 선교할 것을,,

6. 왜-마지막 추수의 긴박한 때 이므로, -지옥과는 영혼들을 너무 불쌍히 여기셔서,,

결론

사랑의 눈물어린 호소

끝

Yasa ve Müjde

전체 개요 / Genel Bakış

율법과 복음 (1) 성경의 신적 권위-20060917

율법과 복음 (2)-하나님의 진단과 처방 -20060924

율법과 복음(3) -죄의 기원-04272003

율법과 복음 (4) -인류에게 죄가 들어온 경위-05042003

율법과 복음(5) 모든 사람에게 죄가 들어온 경위-05182003

율법과 복음 (6) 본죄,성품죄에대하여-05252003

06012003 율법과 복음(7) 자범죄에 대하여

06082003 율법과 복음 (8) 하나님의 구원계획(1)-예수님은 누구신가?

06152003 율법과 복음 (9) 하나님의 구원계획(2)-예수님은 왜 돌아가셨나?

06222003 율법과 복음(10) 율법이란?(1) 율법을 주신 이유와 목적

07202003 율법과 복음(11) 율법이란?(2) – 율법의 역할

06292003 율법과 복음(12) 우리의 행동규범 (신약시대 성도의 행동규범)

07272003 율법과 복음(13) 복음이란? (1) 개략및 복음의 내용

08032003 율법과 복음(14) 하나님의 구원계획(2) 복음의 목적과 선언,귀중함

08242003 율법과복음 (15) 복음이란?(3)-복음은 진리,복음은 새로운 법

09072003 율법과 복음(16)신약시대의 성도(복음아래 태어난 자)의 특권 세가지

09142003 율법과 복음 (17) -복음에 대하여 기억해야할 것들 세가지

20240922- 율법과 복음 18-1(20240922) 구원의 서정(1) 부르심,중생,회심

20240922 율법과 복음 (19) -기독교 신앙의 다섯 기둥(5 Solas)

20240908 율법과 복음 (20) -대사명-귀한 복음을 땅끝까지

Yasa ve Müjde (1) – Kutsal Kitap’ın İlahi Yetkisi